Los libros de Zahorí Ediciones

Los vientos lóbregos

2012-02-22T22:14:00.000-08:00

Pedro L. Angosto

Los vientos lóbregos hablan de la vida cotidiana de un hombre del campo entre 1920 y 1941, un hombre tímido, que no ha salido nunca de la tierra que cultivan sus padres para un conde y que se enamora con pasión de su hija. Santiago Pijasanta lleva una vida tranquila en un campo del sur, trabajando y oyendo las leyendas que por las noches cuenta su padre, leyendas truculentas sobre sucesos que tal vez nunca pasaron o que sucedieron de otro modo. Vive en un mundo propio en el que la imaginación, el interés por aprender y la naturaleza son fundamentales. La aparición de Laura, la hija del conde, en la casa principal de la cortijada, supone un vuelco en su vida tan grande como el que ocurrirá cuando en 1937 sea movilizado para acudir al frente de Teruel. Después del frente, Santiago escapará a un pueblo cercano a Liria y más tarde a Valencia, donde conocerá al teniente Uría, encargado de un almacen de intendencia con un pasado frustrado. Durante los últimos días de la guerra, Santiago huye a Alicante junto a Benito Cerezo, un soldado republicano tan resuelto y decidido como pasmado es Santiago. Asiste a la escena final de la guerra en el puerto de Alicante y, con Laura siempre en la mente y en el deseo, es internado en diversos campos de concentración franquistas.

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El autor

Pedro L. Angosto es Doctor en Historia y escritor. Miembro del Consejo de Dirección del Centro de Investigación y Estudios Republicanos, colabora en diversos periódicos convencionales y digitales. En 2004 obtuvo el Premio Manuel Azaña por toda su obra. Ha publicado once libros, todos ellos relacionados con la historia de España durante los primeros cuarenta años del siglo XX, entre ellos: Sueño y pesadilla del republicanismo español. Carlos Esplá, una biografía política; Alfonso XIII, un rey contra el pueblo; José Alonso Mallol: El hombre que pudo evitar la guerra; Mi vida hecha cenizas o La República en México, con plomo en las alas.

Los vientos lóbregos es su primera novela, dentro de una trilogía que continuará hasta la muerte de Franco.

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ISBN: 978-84-938361-7-7
PVP: 20 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 265
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: febrero 2012

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Noche sobre España

2011-10-24T11:26:00.000-07:00

Juan M. Molina

El presente libro fue escrito en diversos penales españoles entre los años 1946 y 1954, y publicado por vez primera en México en 1958. Aunque en su día fuera muy bien acogido entre los miembros del exilio español dispersos por varios países, nunca se había reeditado en España hasta hoy.

Transcurridos más de cincuenta años desde su publicación, nos pareció que un libro, que describía a la vez el dolor de los que llenaron las cárceles franquistas y la esperanza en un futuro digno, merecía ser conocido en el país que lo inspiró.

Noche sobre España no constituye solamente un testimonio de
primer orden para conocer mejor una época todavía opaca, sino que por su tono y por su estructura se aleja del género puramente biográfico, tan común entre los militantes obreros de la diáspora republicana.

«Muchos son los libros que los compañeros han escrito contando sus experiencias en las cárceles de España. Mejor o peor, cada cual dice lo que se propone y todos esos libros juntos serán un día materia de expurgo y de tría para reunir una antología que tendrá su puesto en la historia. El libro de Juan M. Molina, militante conocido en nuestros medios como Juanel, es el último en el tiempo, pero será uno de los primeros por la valía del testimonio. Y también por las calidades de la forma, poco frecuentes entre nosotros.»

RAMÓN J. SENDER

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El autor

Activista del grupo anarquista «Germen», figura clave de la FAI (de la que será secretario del Comité Peninsular), director de Tierra y Libertad y de Tiempos Nuevos, subsecretario de la Consejería de Defensa de la Generalitat hasta los hechos de mayo de 1937, comisario del XI y después del X Cuerpo del ejército hasta la caída de Cataluña, JUAN M. MOLINA, Juanel, será nombrado secretario de la CNT en Francia durante la ocupación alemana y será además colaborador del grupo de Francisco Ponzán, adscrito a la Resistencia francesa.

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ISBN: 978-84-938361-6-0
PVP: 17 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 210
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: noviembre 2011

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Noche sobre España, luz sobre las cárceles

La editorial Zahorí rescata el libro en el que el anarquista Juan Manuel Molina relató vivencias de los penales franquistas

Luján PALACIOS

Fue valiente y comprometido, se implicó con los problemas de España y sintió la necesidad de contar aquello que vio y vivió. Juan Manuel Molina, «Juanel», destacado miembro de la FAI, secretario de la CNT en Francia durante la ocupación alemana y director de las publicaciones «Tierra y Libertad» y «Tiempos Nuevos», fue también el autor de un libro apenas conocido en España, titulado «Noche sobre España. Siete años en las cárceles de Franco», que ahora acaba de ser reeditado y que ayer se presentó en el Club LA NUEVA ESPAÑA de Gijón.

Su nieta, Dalia Álvarez Molina, hija de Aurora Molina y del histórico anarquista gijonés Ramón Álvarez Palomo, ha sido la encargada de prologar la obra, «la más literaria de cuantas escribió mi abuelo», apuntó en el acto de ayer.

El libro es el fruto de la observación de la vida en las cárceles y de las vivencias de Juanel en su lucha contra el franquismo. Tal como relató ayer su nieta, Juan Manuel Molina ya se había exiliado a Francia cuando la Guerra Civil, pero decidió volver a España «de manera voluntaria, dejando a su mujer, sus hijos y una nieta, para luchar contra Franco desde la CNT». En ese viaje de vuelta le cupo la mala suerte de ser apresado, y por ello tuvo que pasar siete años en la cárcel. Cuando lo dejaron en libertad en 1954, huyó de nuevo a Francia para reunirse con su familia.

Y desde allí decidió contar las cosas que había presenciado en las prisiones españolas. «Son cosas sencillas, como la llegada de un paquete para un preso que solidariamente acababa siendo para todos, pero también hay partes oscuras, como las torturas y los malos tratos», relataba Dalia Álvarez Molina.

La obra se editó por primera vez en México en 1958, gracias a la mediación de un editor amigo de Juanel que se brindó a colaborar. Desde entonces, «Noche sobre España» ha circulado por los países en los que la presencia de exiliados era abundante. Ahora, gracias al interés del público y a la insistencia de dos amigas de Dalia Álvarez, el libro ve de nuevo la luz de la mano de la editorial Zahorí. Se trata de una edición con alguna rectificación; pero en lo esencial y casi en su totalidad «es el libro original de Juanel».

Juan Manuel Molina también tradujo a Albert Camus, y escribió varios libros sobre las actuaciones detalladas de la CNT contra la represión franquista, pero «éste es el libro al que más cariño tengo», confesaba su nieta ante la atenta mirada de su madre, Aurora Molina, presente ayer en el acto.

Tal como indicó Macrino Fernández, de Zahorí, se trata de una obra «que desvela de dónde les venían la luz a Aurora Molina y a Ramón Álvarez Palomo».

La Nueva España, 11-11-1911

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La cárcel franquista, en el recuerdo de Juan Manuel Molina

El Club LA NUEVA ESPAÑA presenta la reedición de «Noche sobre España»

Gijón, Luján PALACIOS

Juan Manuel Molina fue un descado activista del grupo anarquista «Germen», figura clave de la FAI (de la que llegaría a ser secretario del Comité Peninsular). También fue director de «Tierra y Libertad» y de «Tiempos Nuevos», subsecretario de la Consejería de Defensa de la Generalitat hasta los hechos de mayo de 1937 y comisario del XI y después del X Cuerpo del Ejército hasta la caída de Cataluña. Fue nombrado secretario de la CNT en Francia durante la ocupación alemana y sería además colaborador del grupo de Francisco Ponzán, adscrito a la Resistencia francesa. Pero, además de todos estos cargos, Molina fue también un observador de la realidad que le tocó vivir y que plasmó en forma de «escenas» en el libro «Noche sobre España. Siete años en las cárceles de Franco», que se presenta esta tarde en el Club LA NUEVA ESPAÑA de Gijón.

La obra fue escrita en diversos penales españoles entre los años 1946 y 1954, y publicada por vez primera en México en 1958. Aunque en su día fuera muy bien acogido entre los miembros del exilio español dispersos por varios países, nunca se había reeditado en España hasta hoy. Y ahora, Zahorí Ediciones ha lanzado el libro de nuevo en España, gracias, en parte, a la labor de Delia Álvarez Molina, nieta del autor y prologuista de la versión revisada de la obra.

«Nunca habíamos pensado en reeditarlo, pero mucha gente tenía interés en hacerse con el libro. Como no estaba disponible en España, nos hemos quitado de encima la espina de que era algo interesante para el público español», relata Delia Álvarez. La obra recoge en varios pequeños capítulos de dos o tres páginas situaciones reales vividas en varias cárceles españolas durante los años del franquismo. Algunas de las vivencias fueron conocidas por Juan Manuel Molina de primera mano. Otras, en cambio, le fueron relatadas por reclusos. Todas ellas reflejan las condiciones de vida de quienes sufrieron la represión franquista, y narran episodios tan cotidianos como la llegada del correo de la familia, la solidaridad entre los condenados y algunos episodios de malos tratos.

En el espíritu de la obra está «el interés por divulgar un episodio de la historia de España que hasta ahora no era tan conocido, así como rendir homenaje a todos los que pasaron por las cárceles», asegura la nieta del autor, que es profesora de Literatura Francesa en la Universidad de Oviedo.

Juan Manuel Molina escapó a Francia tras la Guerra Civil, pero regresó a España para luchar contra Franco y fue detenido.Tras su liberación, se decidió a contar desde México las vivencias «dentro de un contexto generalizado, no desde la primera persona ni a modo de autobiografía, ni tampoco como una narración, sino con pequeñas escenas», matiza Delia Álvarez.

Todas estas memorias han sido revisadas y corregidas por ella misma, que también se ha encargado de prologar el libro con una conferencia que impartió hace unos años sobre el exilio y la experiencia de su familia. «En esa conferencia tuve que explicar que el libro estaba agotado, que no estaba disponible, y ahí me di cuenta de que a mucha gente le seguía interesando», confiesa.

El resultado constituye en sí mismo «un homenaje a mi abuelo, que fue una persona muy íntegra», pero también «una invitación a luchar por la libertad, porque en cualquier momento puede estar amenazada y tenemos que estar vigilantes».

El acto de presentación del libro tendrá lugar esta tarde, a las 20.00 horas, en el salón del Centro San Eutiquio, junto a la iglesia de San Pedro, con la presencia de Delia Álvarez y de Macrino Fernández, de Zahorí Ediciones. La entrada es libre, hasta completar el aforo de la sala.

La Nueva España, 10-11-2011

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La vía romana Lucus Asturum- Lucus Augusti

2011-09-02T10:35:00.000-07:00

Patricia A. Argüelles Álvarez

Este libro recoge un interesante trabajo que aporta nueva información sobre vías romanas en Asturias. Muestra el trazado de una vía (el tramo Lucus Asturum- Passicin) apenas conocida hasta la fecha, a pesar de su importancia durante el Imperio Romano. Su principal uso fue comunicar las explotaciones auríferas del occidente asturiano.

El libro tiene un gran interés histórico-arqueológico, ofreciendo, además, una base sólida en la que asentar un posterior desarrollo turístico de la zona por la que discurría el camino (concejos de Llanera, Oviedo, Las Regueras, Grado y Salas).

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La autora

Nacida en Gijón en 1983, PATRICIA A. ARGÜELLES ÁLVAREZ es titulada en Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid. Su investigación se centra en calzadas romanas del norte peninsular. Además ha trabajado en diversos proyectos en varios países: China, Bélgica, Portugal... Actualmente realiza su tesis doctoral sobre «Calzadas romanas en la Asturia Transmontana» en la Universidad de Oviedo.

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ISBN: 978-84-938361-5-3
PVP: 20 euros
Medidas: 24 x 16
Páginas: 166
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: septiembre 2011

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De Llanera a Salas por una antigua calzada romana

Una de las mejores maneras de disfrutar de los encantos que atesora esta tierra consiste en patear las rutas que recorren sus concejos. Lo sabemos los que aquí residimos y lo saben también muchos de nuestros visitantes, los cuales --además de la cultura, el arte y la gastronomía-- valoran en alto grado la riqueza paisajística de la región.

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Lucus Asturum, la autopista del oro

La arqueóloga Patricia Argüelles destaca el papel de la calzada entre Llanera y Cornellana como vía de salida para las explotaciones auríferas del Occidente

C. J.

Lucus Asturum-Lucus Augusti es una de las vías romanas más desconocidas de la región, pero también de las que más gustan a los aficionados al senderismo. La arqueóloga gijonesa Patricia Argüelles, que ha dedicado su trabajo fin de máster a esta antigua calzada romana, presentó ayer en el Club LA NUEVA ESPAÑA de Gijón el resultado de más de seis meses de prospecciones en el tramo de unos 40 kilómetros que cubre la distancia entre Lugo de Llanera y Cornellana. El trabajo, presentado en la Universidad Autónoma de Madrid, donde cursó el posgrado de Arqueología, está considerado como el paso previo a una obra compilatoria sobre las calzadas romanas en la Asturias transmontana, que será objeto de la tesis doctoral de esta gijonesa en la Universidad de Oviedo.

Argüelles sostiene que es precisamente por el elevado número de explotaciones auríferas en el occidente asturiano por lo que se crea la vía «Lucus Asturum». «Era un sistema para comercializar el oro», explica la joven, que ha dividido el trazado en cuatro subtramos: el que arranca en la inmediaciones de Lugo de Llanera y va hasta La Corredoria; el que bordea Oviedo hacia El Escamprero (topónimo original de lo que actualmente se conoce como El Escamplero); un tercer tramo que avanza hacia Valduno y Grado, y, por último, el que finaliza en el entorno de Muros de Doriga.

«El tramo más rico arqueológicamente es el que va desde El Escamprero hacia Valduno, que es también un enclave romano muy importante», subraya Argüelles, quien considera especialmente relevantes los hallazgos de losas con cierta antigüedad bajo los actuales tramos de calzada con asfaltado contemporáneo. «En Peñaflor, donde cruza el Nalón nos encontramos un puente de antiguo mortero romano», apostilla Argüelles.

Avelino Gutiérrez, profesor de Arqueología en la Universidad de Oviedo, incidió durante la presentación de este trabajo en la finalidad comercial de la vía «Lucus Asturum», «que no sólo une ciudades, sino también puntos de explotación», en referencia a la incipiente industria del oro que los romanos activaron en el occidente asturiano.

«El tramo completo se podría realizar en un jornal», indica la arqueóloga gijonesa, quien detalló a renglón seguido cómo en el tramo final, en el entorno de Doriga, se situaría una «mansio» o posada de descanso que serviría como lugar de avituallamiento y descanso antes de continuar hacia Lugo. «Muchos tramos se aprovecharon después para el Camino de Santiago», argumentó Argüelles, a preguntas del público sobre lo desconocido de esta ruta. «Lo mejor de todo está hoy bajo el asfalto», concluyó la joven.

La Nueva España, 24-1-2012

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La agonía del pez tarado

2011-05-18T21:16:00.000-07:00

Fernando Fonseca

La agonía del pez tarado es una novela que, junto a las anteriores Palabras de cocaína y Los días de la pereza, constituye la que podríamos titular como Trilogía del fracaso. La línea vertebral del conjunto no es otra que las distintas perspectivas del fracaso, según la edad de sus respectivos protagonistas, en la existencia del hombre actual. No obstante, lo mismo que sucede con las anteriores, esta novela debe ser juzgada de modo independiente, de ahí que la categoría de trilogía bajo ningún concepto significará un encorsetamiento para la lectura.
El lenguaje rico e imaginativo en que se apoya La agonía del pez tarado, los saltos no exentos de gracia entre realidad y ensoñación (testimonio y artificio), el desfile de personajes tan originales como entrañablemente próximos, el peculiar transcurso temporal o las vivencias narradas a partir de perspectivas acomodadas al interés poético, e incluso terapéutico, caracterizan esta novela en la que su protagonista, a punto de morir, recorre en tan sólo un cuarto de hora, y en función de unas en extremo mermadas posibilidades, sus vivencias, esperanzas, compañías, paisajes, sentimientos y, en suma, su fracaso.

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El autor

FERNANDO FONSECA. Escritor ovetense ganador del Premio de la Crítica de Asturias 2006, en la modalidad de ensayo, por el libro Pabellón de eternos, es autor también del estudio titulado La voz geométrica, 1992, así como de varias novelas (El mirlo y la boa, 1995; Palabras de cocaína, 1999; Los días de la pereza, 2003) y una obra de teatro singular: Amanece en Praga, 2008.

Ha participado en distintos libros colectivos de cuentos y homenajes: Palabras para Larva, Cuéntame un cuento, Cien años después, El cuento de nunca acabar, Inmigración y diversidad, Abecedario, El artista estuvo allí y Palabras con Ángel.

Por último, cabe señalar su labor de articulista y crítico para destacadas revistas y periódicos tanto nacionales como locales. Incluso el guion para televisión que lleva por título Clarín de ligera pluma.

Enlace a la página web del autor

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ISBN: 978-84-938361-4-6
PVP: 18 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 276
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: mayo 2011

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Fernando Fonseca: el tiempo del escarabajo

Autor entre otras obras de Pabellón de eternos o de la denominada “Trilogía del fracaso” (Palabras de cocaína, Los días de la pereza y La agonía del pez tarado), Fernando Fonseca (Oviedo, 1956) es un autor singular. Cuando se habla con él uno respira confianza y cuando se le escucha se pueden apreciar afirmaciones contundentes que abren racimos de duda intelectual. Un gozo. En su rostro de fumador tiene marcadas las heridas de quien ha leído con provecho. Su mirada, contra lo que pueda pensarse, es oblicua por higiene mental. Nos vemos en el Paseo de Alemania, en el ovetense Campo de San Francisco, a esa hora a la que todavía los padres y los hijos no se han desbocado y piensan que todo lo que pisan y respiran es de su propiedad. Le hemos colgado la grabadora. No se nota. Es mínima, especial para poner bajo el cuello de la camisa. Así podemos caminar mientras charlamos.

¿Hace un pitillo?

Por supuesto.

Del fracaso de un joven al fracaso de la madurez para acabar en un cuarto de hora terminal.

Así es. Se trata del fracaso existencial que cabe en tres novelas. Es el recorrido de mi trilogía del fracaso, desde Palabras de cocaína hasta La agonía de pez tarado, pasando por Los días de la pereza.

Así que hay que joderse en vida…

No nos queda otra. Hay que joderse en vida es una muletilla del protagonista de La agonía…

¿Le apetece contestar a estas preguntas? Lo digo porque ya sabe “que la pereza todo lo puede y la repetición, sin causa, apesta”

Me apetece y mucho. La pereza se disipa cuando nos llega algo nuevo, cuando no se da la flagrante repetición. Por ejemplo, estoy seguro de que usted no va a preguntarme de qué va mi novela, porque me consta que la ha leído y la ha analizado inteligentemente, por lo cual le estoy muy agradecido. El lector inteligente reanima al texto, le otorga la última y más hermosa palabra.

“La memoria me mantiene vivo como un pez tarado fuera del agua”. Comente, por favor.

He comprobado, una vez alcanzada cierta edad, que en gran medida dependo de la memoria. La memoria es el centro de gravedad intelectual, en tanto no nos venza el olvido. Es el último asidero que le queda a Virgilio, y da la sensación de que ese hombre vivirá en tanto le quede una pizca de memoria.

¿Ha leído usted Submundo de Don DeLillo? Lo digo por la basura y los deshechos…

Sí, es una gran novela dentro de un siglo de enormes novelas. No obstante, la “gran novela norteamericana” —que algunos han querido descubrir en Submundo— está aún por escribir. Me satisface que mi novela le lleve a pensar en esa otra novela de Don DeLillo; si bien, la sociedad norteamericana, sus vicios, sus memorias, sus pobrezas, sus paisajes de trampantojo y lo que hay detrás, incluso sus basuras o sus lujos, todavía es bastante diferente al producto español. Le confieso que Submundo no ha influido en la escritura de La agonía… A propósito de Don DeLillo, he leído no hace mucho un librito suyo titulado Contrapunto que sí me ha dado algunas pistas para un trabajo que tengo entre manos, algo parecido a una novela, aunque de momento yo prefiero definirlo como un ONNI (objeto narrativo no identificado) En ese librito, DeLillo expone de un modo exquisito la soledad del artista, el autismo de algunos creadores dando vueltas sobre sí mismos, en una ejercicio propio de derviches. Para ello elije a Gleen Gould, Thelonius Monk y Thomas Bernhard… En esas páginas se plantean interrogantes que bajo ningún concepto nos pasan desapercibidas, como ésta: “¿qué ocurre cuando la introspección desarrolla una densidad que borra el mundo?” Creo que Virgilio, en La agonía…, intenta darnos alguna respuesta.

“La memoria es el centro de gravedad intelectual,

en tanto no nos venza el olvido”

¿Usted piensa que con la edad nos volvemos menos educados o más sinceros?

Lamentablemente la educación y la grosería también son objeto de modas. Verá, hubo un tiempo, no muy lejano, en que la educación era cosa de jóvenes, casi cursis, y la grosería de viejos, que se volvían “viejos verdes” o cascarrabias. Luego aquellos jóvenes se hicieron viejos y la educación pasó a ser patrimonio de la vejez, en tanto que la juventud se acogió al descaro maleducado. Hoy en día, la educación brilla por su ausencia. Por otro lado, la sinceridad se confunde muy a menudo con la insolencia… No sé… Vamos por mal camino, ¿no cree?

¿Cree usted que esta novela es, entre otras muchas cosas, una investigación a través del recuerdo?

Puesto que hablamos de una novela, yo sustituiría la palabra “investigación” por “viaje”. Un viaje, si me permite decirlo así, “hacia dentro”, como si Viaje alrededor de mi cuarto, de Maistre, o Viaje alrededor de mi cráneo, del húngaro Karinthy, se convirtieran en ejemplos de literatura de viajes. Viajar como Huysmans, con las cortinas del coche echadas. O viajar con la ceguera de Borges. Bueno, pues mi novela parece un viaje a través de los recuerdos entremezclados, por más que éstos acaben, como la vida misma, averiados.

¿Podemos pensar, a tenor del último párrafo de la página 155, que el protagonista, Virgilio, es racista y xenófobo?

Déjeme ver ese párrafo… Ah, ¿se refiere usted a la expresión moro?... No, eso no es racismo bajo ningún concepto.

¿Y qué tal el cometa Joyce?

Luminoso, como una epifanía gris.

¿Qué es un escomendrijo?

Es una criatura ruin. ¿Por qué me lo pregunta?...

Me gusta cómo suena. ¿Y qué significa gallofero?

Es un holgazán, un vagabundo pedigüeño… Pero no irá a pedirme que justifique, fuera de contexto, el empleo de ciertas palabras o palabros.

“España da muchísimo juego literario
y, sin embargo, apenas le prestamos atención,
salvo en determinadas veleidades históricas”

No, no. No se preocupe. Sólo es curiosidad. "...y al final una cocina amarilla llamada España". Le felicito por la comparación. En todo caso, España no sale muy bien parada en su novela...

Seguramente no. Bernhard dijo que “Austria necesita un imprecador”. Pues bien, considero que España también lo necesita. España da muchísimo juego literario y, sin embargo, apenas le prestamos atención, salvo en determinadas veleidades históricas. Los austríacos lo llaman cagar en el nido, y a poco que se fije lo comprenderá. Ahí tenemos a Handke, Jalinek, Schnitzler, Roth, Wincler…, además de Bernhard. Sin embargo, la España actual, y la actitud de sus escritores, me invita a recuperar aquella frase de Mallarmé: “No hay herencia literaria ahí”.

¿Es capaz de diferenciar entre narrador y novelista o le parece un asunto menor?

Me gusta más el término narrador. Al menos me permite conjeturar con la hermosa metáfora del narrator absconditus. Pero le aseguro que estas cuestiones apenas tienen cabida en mis días de la pereza.

Tire líneas o trazos gruesos, pero comente la siguiente jugada, por favor: poesía, primera persona, monólogo interior, superposición, siglo XXI, estilo con argumento o argumento con estilo…

El último punto lo tengo muy claro (vea mis heridas abiertas): Estilo con argumento. Me explico: un estilo superior salva a un mal argumento. Un buen argumento, con mal estilo: caca de la vaca. Acabo de leer una novela de Gadda, claro ejemplo del pastichiaccio. En ella el argumento es muy simple y se disipa constantemente; pero, ay, qué gran novela y, por cierto, que gran labor del traductor, el añorado Juan Ramón Masoliver, el de la revista Camp de l´arpa… La poesía ha abonado un terreno de exquisitez que, entre otros favores, ampara la tesis que le he dado con respecto al estilo y el argumento, ¿o no es la poesía estilo antes que argumento? La primera persona facilita mucho las cosas cuando elegimos una narración apoyada en los impulsos de la subjetividad, y esto me lleva a enlazar con el monólogo interior, que ocupa mucho más espacio narrativo en el siglo XX del que muchos creen o quieren creer. En cuanto al siglo XXI, todavía no existe culturalmente. Somos hijos del XX. Ni siquiera tenemos una generación ya educada en el XXI. No logro intuir lo que este siglo nos deparará.

¿Cuál es el teatro interior de Fernando Fonseca?

Un teatrillo de sombras por aclarar, con sus penas y sus pequeñas glorias. Y con sus recuerdos, reales o inventados, como le sucede a Virgilio. Un teatrillo interior y autónomo que aún me distrae, que no es poco. Cumple sus efectos como debiera hacerlo una pastilla contra la arteriosclerosis. O sea, un teatrillo lírico y terapéutico. Permítame recordar la sentencia de Mihura: “El teatro soy yo, con una señora enfrente”.

“Un estilo superior salva a un mal argumento.

Un buen argumento, con mal estilo: caca de la vaca”

¿No tendrá un pensamiento-teoría por ahí a mano que pueda prestar a los escritores recién llegados, eh?

Pues resulta que sí. Un posible argumento para una novela/ensayo, algo distópico. Me he dado cuenta de que si tuviésemos la costumbre de bautizar los períodos de tiempo con el nombre de un animal, como hacen los chinos, sin duda, al siglo XX deberíamos llamarlo “el siglo del escarabajo”. La cultura de tan importante siglo va desde el relevante hecho literario protagonizado por Gregorio Samsa (escarabajo), hasta el no menos relevante fenómeno musical dejado por The Beatles (escarabajos), pasando por el primer hecho llamado a posibilitar eso que llaman “estado de bienestar” (material) representado por el escarabajo de Volkswagen, que hizo del automóvil un bien asequible a las masas. El escarabajo es muy importante en nuestra cultura, ¿no le parece?... Por cierto, el copyright de la ideaes mío.

¿Otro pitillo?

Venga…

Javier Lasheras

Escritores de Asturias. Entrevistas

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El jardín del niño perdido

Prueba irrefutable de que la novela inteligente y difícil de leer existe (exigente con el lector y bla, bla, bla, dicen por ahí) y que tiene su cabida en el negocio editorial —otro cosa es el tamaño, la disposición y la cuenta de resultados de cada empresa—es La agonía del pez tarado (Zahorí ediciones, 2011), de Fernando Fonseca. Una novela que no debe leer jamás nadie que sólo disfrute con los acordes cotidianos de los libros prefabricados, listos, ya, para el verano o la Navidad, ni tampoco aquellos lectores cuya sensibilidad se sienta herida por un quítame allá esas pajas o cuyas cervicales mentales rujan por unas cuantas consultas en el diccionario. Vaya por delante o por detrás que nada tengo en contra de tales entendimientos. Yo leo casi todo tipo de novela, aunque puestos a elegir prefiero la buena y dentro de ella, la mejor. Pero esto es harina de otro costal. A ver quién es el guapo que se pone a definir y luego a listar.

En cualquier caso, afirmo que Fonseca se da un garbeo mayúsculo por el campo elíseo de la literatura; plantea quince minutos de infarto, despliega un léxico precioso, sólo al alcance de escritores templados en la fragua de la paciencia y la virtud de la memoria literaria, una sintaxis fecunda o irreverente, según, pero eficaz, de vertiginoso fraseo, en largo pero embridado, exagerado cuando le apetece y mínimo cuando precisa. Sus personajes, Virgilio Vena, Orlandina, Elisenda, Libertario y tantos otros parece que hubiesen sido detallados con el talento de los maestros de Fabergé.

Punto y aparte se merecen el crepuscular punto de vista del narrador, así como su actitud, envuelta en una atmósfera fronteriza, la de la vida y la de la muerte. Súmese al reconocible estilo Fonseca, en ocasiones sólido en exceso, el equilibrio que aportan las relaciones entre la trama principal y sus partes, las peripecias, los argumentos vitales, los asuntos literarios, los desarrollos menores de conceptos como el de España, la Guerra Civil, los norteamericanos… Estos sólo son pequeños ejemplos de una novela que grita con soltura a favor de una literatura compleja y sin complejos, densa como el aceite y clara como el agua.

La finura de este libro —insisto y advierto, sólo apto para quienes dispongan de tiempo para perder y un bagaje vital y literario amplios— expele una notable apuesta intelectual. Entre las muchas dudas que anida y los debates que plantea, el lector advertirá que esta novela habla principalmente de viejos chochos, arrumbados y a punto de palmar. Y como contrafuertes, los recuerdos, la memoria, el olvido y todo ese jardín en el que Fonseca se introduce como un niño perdido.

Ojalá que los lectores casi clandestinos de esta novela encuentren su hilo de Ariadna en ese zapato iluminado que tanto puede ser el cometa Joyce como, al fin, una palabra.

Javier Lasheras

Endivia sana, 22-7-2011

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Presentación en la librería Cervantes

La mañana empieza con este recordatorio de Pepe Monteserín publicado en La Nueva España:

Fernando Fonseca presenta en la librería Cervantes «La agonía del pez tarado», novela donde el protagonista repasa su vida en los últimos quince minutos previos a su muerte; un cuarto de hora en 275 páginas. Joyce, más conciso, narró veinticuatro horas de Bloom en 1.004 páginas. El tiempo no es implacable, puede domeñarlo la imaginación y a ésta la literatura. Bergson, inspirado en Plotino, lo estudió en «Memoria y vida». El tiempo transcurrido entre una sensación muy intensa y la interpretación que hace de ella la persona agobiada inspiró a Bierce, en «El puente sobre el río del Búho», y a Borges, en «El milagro secreto», para narrar la historia de un reo desde que el pelotón dispara, o la trampilla se abre a sus pies, hasta que la bala llega a su cabeza, o la soga al gañote. Ese tiempo minúsculo, «horas contadas», da mucho de sí en manos de un buen escritor como Fonseca.

PEPE MONTESERÍN
La Nueva España, 26-5-2011

Entre los asistentes, el también escritor Javier Lasheras . Así lo vió y así lo cuenta en Endivia sana:

«Y ayer mismo me acerqué a la presentación de la última de Fernando Fonseca, La agonía del pez tarado, entrevistado por Pepe Monteserín. Fue un placer atender a las preguntas de éste y a las respuestas de aquél. Educados, inteligentes y con sentido del humor. El otro, el sentido común, ya no sé bien qué decirles. Ambos se dedican a escribir. Por sus bocas pasaron no menos de cien autores, referencias, teorías, contradicciones, epitafios, lemas, personajes… un bálsamo para estos tiempos que anuncian otros.Y me temo que no mejores...»

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Ya funciona el boca a boca...
Ver enlace en Menéame

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De totalitarios a «demócrates»

2011-05-06T22:01:00.000-07:00

Pablo Rodríguez Alonso

A finales de 1937 salía a la cai’l periódicu Voluntad, mediu d’espresión oficial del falangismo xixonés. A partir d’esi momentu va ser la voz de los vencedores de la Guerra Civil, una voz na que los mensaxes de venganza contra los vencíos, d’emponderamientu del totalitarismu nazi y fascista y de denuncia de la democracia y les llibertaes van ser una constante. Sicasí, esi discursu va dir cambiando a medida que l’escenariu internacional, marcáu pola Segunda Guerra Mundial, vaya averándose a la derrota final d’Alemania, Italia y Xapón.

A través d’esta investigación, que desde lo local quier ufrir una visión xeneral d’aquellos años convulsos, pueden seguise pasu por pasu los diferentes discursos que desde Voluntad fueron asoleyándose ente 1938 y 1946, y cómo n’ellos quixeron pasar de ser totalitarios a «demócratas».

Índice de contenidos

De la «no beligerancia a la neutralidá»: el franquismo y la II Guerra Mundial. Fascismu, naizismu y franuismu. L’ayuda nazi y fascista na Guerra Civil.- El réximen franquista na Segunda Guerra Mundial.
Voluntad: la voz ortodoxa del falanxismu xixonés. El falanxismu n’Asturies.- Voluntad: el diariu del falanxismu xixonés.- Los amigos: alemanes, italianos, portugueses… …Y los enemigos d’España.- «En Gijón hay todavía muchos marxistas…»: la represión como respuesta.
Enantes de la tormenta: la Europa prebélica. Austria, Checoslovaquia y Dantzig.- La xustificación de la política represiva nazi.
La Segunda Guerra Mundial al traviés de Voluntad. De Varsovia a Paris: la Blitzkrieg arrasa Europa (setiembre de 1939-mayu de 1941).- Nuevos frentes: la Unión Soviética y EE.UU. entren en guerra (xunu de 1941-xineru de 1943).- De la rendición en Stalingrado al desembarcu en Normandía: el principiu del fin (febreru 1943-xunu 1944).- El final de la velea (xunetu de 1944-mayu de 1945.- L’aislamientu d’España: el «comunismu internacional» contra la «democracia» española.

El autor

PABLO RODRÍGUEZ ALONSO (Xixón,1979) ye llicenciáu n’Historia pola Universidá d’Uviéu. Profesor interín de Xeografía y Historia en Secundaria y Bachiller, trabayó

tamién como Assistant de langue nel Lycée Marguerite de Valois d’Angoulême y nel Institut Universitarie de Formation des Maîtres de la Universidá de Poitiers (Francia). Tien publicao los artículos «El nacionalismo bretón desde 1945 a la actualidad» na obra recopilatoria de les I Jornadas de Historia Contemporánea y «La nacionalización llingüística nos Estaos-nación: l’exemplu español» nel llibru Teoría e historia de los nacionalismos contemporáneos, dambos editaos pola Facultá d’Historia de la universidá asturiana.

Acceso al blog del autor: Memoria d’un silenciu

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ISBN: 978-84-938361-3-9

PVP: 23 euros

Medidas: 24 x 16

Páginas: 204

Encuadernación: Rústica, cosida

Fecha de publicación: abril 2011

Comprar De totalitarios a «demócrates»

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Rodríguez Alonso: “Nun primer momentu, Voluntad posicionóse del llau del exe”

Xunu 8, 2011 por Pablo R. Guardado

L’historiador Pablo Rodríguez Alonso presentó nel Centru Municipal Integráu d’El Llano la so obra ‘De totalitarios a «demócrates»’. Nella fai un repasu al discursu ellaboráu nel diariu xixonés Voluntad na primer etapa del franquismu.

En concreto, Rodríguez Alonso céntrase nos conteníos d’esti periódicu llocal “órganu d’espresión oficial del partíu únicu (FE-JONS), hermanu xixonés de La Nueva España (Uviéu) y fíu d’Arriba” nel periodu que va del 1938 a 1946, según esplica l’autor d’esta obra que tien el nome completu de ‘De totalitarios a «demócrates». Franquismu, fascismu y nazismu na II Guerra Mundial al traviés del diariu xixonés Voluntad’. La intención del historiador xixonés ye facer un análisis de los conteníos apecíos nel periódicu centrándose na editorial y columnes d’opinión, “pero teniendo en cuenta lo global”. “Nun ye namái recopilar lo que se dixo, sinón esplicar por qué se dixo”, añadió.

Según esplica l’historiador, Voluntad yera “una voz ortodoxa del franquismu”. Dicía lo que quería dicir el rexime nesi mesmu momentu, lo que lleva a Rodríguez Alonso a estudiar la evolución d’esi mensaxe según se desarrollen los acontencimientos de la Segunda Guerra Mundial. D’esta forma, divide’l so trabayu en cuatro partes: la rellación del franquismu con otros réximes totalitarios, una descripción del nacimientu del falanxismu n’Asturies, un análisis de los acontecimientos previos de la Segunda Guerra Mundial y una esplicación del discursu de Voluntad y la so evolución.

Nesi sen, Rodríguez Alonso asegura que “nun primer momentu, Voluntad posiciónase del llau del exe”, una postura que foi reforzándose nos tres primeros años hasta que, nel 1943, les potencies aliaes principien a ganar la guerra. Ye nesi momentu cuando les páxines del periódicu xixonés dexa pa prau les crítiques a les democracies lliberales hasta’l puntu de llegar a tratar el conflictu bélicu “como una llucha ente la civilización y el comunismu y non ente’l fascismu y la democracia”. Na época última d’estudiu, sobre’l 1945, el franquismu entama a eloxar les virtúes de la so democracia orgánica y a mirar hacia los Estaos Xuníos y Reinu Xuníu.

Nel actu de presentación d’esti trabayu ganador del XII Premiu d’investigación histórica Rosario de Acuña, l’historiador xixonés tuvo acompañáu d’otros dos historiadores: Faustino Zapico, profesor de Xeografía y Historia del IES Bernaldo de Quirós (Mieres), y Macrino Fernández, de Zahorí Ediciones. Na so intervención, Zapico destacó la obra por ser “interesante y especialmente oportuna polo que ta pasando nos medios de comunicación dende hai unos díes”, en referencia clara a la polémica pol Diccionario Biográfico Español editáu pola Real Academia de la Historia. “Ye un intentu de canonización del franquismu y dalgún qu’otru personaxe; un procesu de blanqueamientu de la so figura”, señaló.

Al respeuto, Zapico considera sorprendente “negar el calter totalitariu del franquismu cuando’l propiu franquismu dicía que yera totalitariu”. Mentes, Rodríguez Alonso, que tamién trató d’esti tema na so intervención, calificó’l Diccionario como “un panfletu filofascista no que se refier al sieglu XX” y llamentó que “toos paguemos colos nuesos impuestos los desvaríos de xente como Luis Suárez o Gonzalo Anes mientres hai investigadores mozos en situación precaria”.

No que se refier al llibru, el profesor mierense destacó que “ye una obra importante en sí mesma por lo bien fecha que ta, lo bien escrita y el trabayu de dedicación llaboriosa que tien detrás”. Amás, considera que ye un llibru valiosu “pa la divulgación histórica en llingua asturiana y pa sacar a l’asturianu del guetu nel que ta”. “Hai que llevar l’asturianu al nuesu ámbitu de trabayu”, animó Zapico a los presentes.

Mentes, Fernández, que fixo’l llabor de presentador, señaló que’l trabayu de Rodríguez Alonso ye’l primeru de los 15 que tien espublizaos Zahorí Ediciones n’asturianu y anunció “que nun va ser l’únicu”, yá qu’hai en marcha un proyeutu na nuesa llingua que va asoleyar esta editorial.

Asturies.com

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Rodríguez Alonso: "La identificación del primer franquismu col totalitarismu nazi ye absoluta"

La hestoria del franquismu protagoniza la Entrevista de la selmana con motivu de la llegada a les llibreríes del últimu ensayu de Pablo Rodríguez Alonso.

Inaciu Galán

Pablo Rodríguez Alonso

Pablo Rodríguez Alonso (Xixón,1979) ye llicenciáu n’Hestoria pola Universidá d’Uviéu. Profesor interín de Xeografía y Hestoria en Secundaria y Bachiller, trabayó tamién como Assistant de langue nel Lycée Marguerite de Valois d’Angoulême y nel Institut Universitarie de Formation des Maîtres de la Universidá de Poitiers (Francia). L’añu pasáu facíase col Premiu d’Ensayu Rosario de Acuña pol estudiu “De totalitarios a «demócrates» Franquismu, fascismu y nazismu na II Guerra Mundial al traviés del diariu xixonés Voluntad”, qu’agora sal en formatu de llibru. Falamos con él na Entrevista de la Selmana.

-El rellatu del ensayu entama na fin de la Guerra y col ñacimientu del diariu Voluntad, como exemplu, ¿por qué esti mediu, yera especialmente representantivu?

-Ye representativu porque ye la voz oficial del falanxismu en Xixón. Pertenez a lo que se llamó la “prensa del movimiento”, nesti sentíu, el so llabor adoctrinador y de socialización de la población xixonesa nel franquismu yera claru. Amás, como yera d’esperar, Voluntad ye ortodoxu dafechu, nun se salía una coma de la doctrina oficial. Interesábame saber qué mensaxes se mandaben a la población, cómo se mandaben y por qué se dicía lo que se dicía en cada momentu.

-La obra sigue falando de la collaboración ente’l franquismu y el réxime nazi alemán, ¿yera esto en realidá un secretu a voces na época?

-Nesta collaboración habría que distinguir ente una “comunión ideolóxica” y una ayuda material. Nel primer casu, la identificación del primer franquismu col totalitarismu nazi ye absoluta. La defensa del nacionalsocialismu alemán en toles sos facetes ye una constante, dende la política racial hasta la económica. Cuando nel trescursu de la II Guerra Mundial los campos de batalla van dictando la derrota final del Exe, el discursu cambiará, más nes formes que nel fondu.

En cuantes a l’ayuda material, ye fundamental la de l’Alemania nazi y la Italia fascista pal trunfu de Franco na Guerra Civil. En grandes cifres, l’ayuda alemana foi principalmente al traviés de la lexón Cóndor, cuerpu de la Luftwaffe destináu a España. En total 16.800 alemanes sirvieron nel conflictu español. Mientres, los italianos contribuyeron con cerca de 80.000 militares, 759 aviones, 6.600 cañones y ametralladores, 157 tanques y 7.400 vehículos, too con un coste de 8.500.000.000 lires.

Na II Guerra Mundial, Franco devolvería parte del favor cola División Azul, facilitando l’espionaxe alemán en suelu español, col unvíu de mano d’obra, o con esportaciones de wolframiu, fundamental pa la industria armamentística nazi. Algunes d’estes coses yeren más o menos secretes, otres yeren abondo conocíes y publicitaes.

-El “Movimiento”, sabedor de la so importancia estratéxica, crea medios de comunicación, como ye’l casu de Voluntad o La Nueva España, ¿ye’l franquismu un réxime que sabe utilizar los medios?

-Tolos rexímenes dictatoriales lo primero que busquen ye domesticar a la so población, acabar cola opinión pública. L’entramáu de periódicos y radios del Movimientu cumplió un llabor fundamental nel adoctrinamientu de la sociedá. El franquismu nun va tolerar nengún mediu que se salga de los parámetros estrictos que surden del Ministerio de Información. Súpolos utilizar, pero enxamás tuvieron un mensaxe integrador o superador del conflictu civil, polo que mientres cuarenta años siguieron recordando a los derrotaos que lo yeren y que merecieron selo. En consecuencia, el rechazu d’una bona parte de la población siguió mui vivu. Los únicos medios llibres yeren los clandestinos.

-¿Cómo ye la llinia que va siguiendo’l diariu Voluntad nesi camín qu’anuncia’l llibru «de totalitarios a “demócrates”»?

-Nos primeros años, desde 1937 hasta 1942-43, ye de sofitu al totalitarismu fascista y nazi, y de despreciu a les democracies lliberales y por supuestu a la URSS. Hai una reivindicación permanente de los supuestos llogros del fascismu y el nazismu: progresu económicu, paz social, arguyu nacional etc, frente a les “decadentes” democracies occidentales, incapaces de resolver los graves problemes sociales y económicos producíos pola Gran Depresión, y tamién frente a la Unión Soviética, que ye calificada como totalitarismu materialista, atéu y xudaizante. Al empar, los mensaxes contra “rojos, masones y judíos” son constantes y de gran virulencia.

Pero como dicía enantes, l’avance aliáu hasta la derrota final del Exe va facer que l’emponderamientu del totalitarismu desapaezca y pase a identificase al franquismu como una especie de democracia “a la española”, una “democracia orgánica”. Ye un intentu vanu por cuantes que les auténtiques democracies nun-y dan nenguna credibilidá a esi cambiu de discursu.

Tamién desapaecen los mensaxes antixudíos, porque tres conocese l’holocaustu nun yera políticamente conveniente insistir nel discursu antisemita. Lo único que nun cambió foi l’ataque constante hacia la URSS.

Cubierta del llibru de Rodríguez Alonso

-En terminando la Segunda Guerra Mundial, ¿nótase’l mieu en Voluntad a una posible intervención militar de los aliaos sobre l’estáu español franquista?

-Sí, enforma tres el desembarcu de los alios en Normandía y la lliberación de Francia. Sicasí, anque hai graves sanciones per parte de la ONU nel añu 1946 hacia España, hasta onde sabemos en nengún momentu los aliaos se plantegaron seriamente lliberar España. La razón d’ello espresola mui crudamente un altu funcionariu británicu nuna comunicación privada en xunu de 1946: “odioso como es su régimen, el hecho sigue siendo que Franco no representa una amenaza para nadie fuera de España. Sin embargo, una guerra civil en España generaría problemas en todas las democracias occidentales, que es lo que desean el Gobierno soviético y sus satélites”.

-El so llibru, ¿ye un estudiu pa espertos o una obra divulgativa que pue lleer cualesquier persona?

-Partiendo de que se trata d’una investigación histórica, y que como tal pretendí facela emplegando la metodoloxía propia de la disciplina, tamién intenté da-y una forma narrativa que resultara interesante y que nun se ficiere pesada pal llector. Espero tenelo conseguío.

-El Rosario Acuña ganáronlu mui poques vegaes obres n’asturianu, ¿sigue siendo más difícil facese con premios optando a ellos con obres n’asturianu?

-Espero que non. Pero supongo que dependerá del xuráu. Nel mio casu, y foi una de les coses que más me prestó, dixéronme qu’al lleer la investigación nun repararon nel idioma nel que taba escrita, que foi secundario dafechu. Y naide me preguntó por qué taba escrita n’asturianu, lo cual dame a entender que delles coses van poco a poco viéndose como naturales, lo que ye una satisfacción.

-¿Vais facer más presentaciones del llibru?

-El llibru presentóse’l pasáu miércoles 11 de mayu nel Antiguu Institutu de Xixón. Sicasí, toi pendiente de facer otra presentación, anque tovía nun tenemos la fecha esacta [ver nota al final].

-Acaba d’estrenar blogue “Memoria d’un silenciu”, ¿qué vamos atopar los llectores nél?

-Pues fundamentalmente reflexones, espero que dalgunes d’elles interesantes. Tengo 31 años, llevo participando na vida cultural y política asturiana d’una o otra manera bastantes años, y anque tovía me queden munchísimes coses por deprender, paezme que yá tengo esperiencia suficiente como pa dir asoleyando delles opiniones y sobre too intercambiando pareceres con otres persones. La bono de la rede ye que s’almite la réplica, y ta bien qu’a veces te digan que nun tienes razón. Ye bastante sano.

-¿En qué otros proyectos trabaya?

-Pues nun sé que dicite, porque soi bastante reaciu a falar de proyectos, tengo mieu a que diga dalgo y dempués quede en nada. Digamos que toi trabayando en delles coses, enforma na investigación y ensayu, y espero terminar dalguna d’elles dalgún día.

-¿Sigue trabayando la lliteratura de ficción?

- De vez en cuando sigo escribiendo dalgún relatu, anque agora toi centrándome no que te dixi enantes. Nunca abandono nin la narrativa nin la poesía, pero a veces pasen a un segundu planu.

Asturnews, 3-6-2011

Nota. Como ya apuntaba el autor en la entrevista, habrá nueva presentación. Será el próximo miércoles 8 de junio, a las 19´30 horas, en el Centro Municipal de El Llano. En el acto, además del autor, intervendrá Faustino Zapico, profesor de Geografía e Historia del Instituto Bernaldo de Quirós.

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XII Premio de investigación y divulgación "Rosario Acuña"

Pablo Rodríguez Alonso

Ganador del apartado de temática de Gijón

«De la lectura de ´Voluntad´ me sorprendió el clima pronazi del Gijón oficial»

«El franquismo cambia su discurso sobre todo a partir de 1943, cuando los alemanes pierden en Stalingrado»

J. M. CEINOS

Pablo Rodríguez Alonso (Gijón, 1979), licenciado en Historia por la Universidad de Oviedo, es el ganador del XII Premio de investigación y divulgación «Rosario de Acuña» en el apartado de temática de Gijón. En su obra, escrita en asturiano y titulada «De totalitarios a demócrates», analiza, a través de las páginas del diario gijonés «Voluntad», el cambio que experimentó el régimen franquista antes y durante la Segunda Guerra Mundial con respecto a los bandos en conflicto.

-¿Qué motivo le llevó a desarrollar esta historia?

-Estaba buscando información para otro trabajo sobre el tratamiento de los movimientos regionalistas, nacionalistas y de las lenguas en distintos medios de comunicación, entre ellos «Voluntad», y al empezar a leer ejemplares del periódico me percaté, sobre todo al revisar los ejemplares de los años 1938, 1939 y 1940, del discurso tan marcadamente pronazi y profascista de «Voluntad». Me sorprendió que fuera un discurso muy marcado en su intensidad, no en el sentido del discurso, que era el del régimen. A partir de ahí fui mirando todos los ejemplares hasta diciembre de 1946, que es cuando finaliza el estudio.

-Un estudio en el que concluye el giro del régimen desde un primer planteamiento de pleno apoyo a Alemania, a Italia y a Japón para pasar, a mediados de la Segunda Guerra Mundial, a inclinarse por el bando aliado, pero manteniendo siempre como gran enemigo a la Unión Soviética...

-Efectivamente, aunque el poso prototalitario lo tiene siempre, pero lo oculta. Al final lo único que no cambia es que el gran demonio sigue siendo la Unión Soviética, eso no cambia a lo largo de toda la guerra. Pero si al principio se denigra a las democracias, sobre todo a Francia, al Reino Unido y a los Estados Unidos, relacionándolas con el judaísmo internacional, con un discurso muy antisemita, antimasónico también, luego, poco a poco va cambiando, y al final, sorprendentemente, entre comillas, España, desde «Voluntad», se reclama como una democracia orgánica, en una línea discursiva del franquismo que, efectivamente cambia, sobre todo, a partir de 1943, cuando ya los alemanes son expulsados del norte de África y pierden la batalla de Stalingrado.

-¿Qué fue lo que más le llamó la atención de la lectura de «Voluntad» de aquellos años en lo tocante a Gijón?

-Me sorprendió el clima pronazi del Gijón oficial, que hay que distinguirlo del Gijón popular, que seguía siendo, evidentemente, de izquierdas. Paulino Vigón, el primer alcalde franquista de la ciudad, acababa algún discurso con el «Heil Hitler», pidiendo que se colgasen banderas con las cruces gamadas o homenajeando a aviadores de la Legión Cóndor. El Gijón oficial era muy profascista y también otra cosa que me llamó la atención fue que una vez «liberado» Gijón desde «Voluntad», el órgano de la Falange, se siguió incentivando la represión; en ningún momento hay un atisbo de relajar el nivel de represión sobre la población vencida, al contrario, incita a continuarla.

La Nueva España, 10-5-2010

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Veinte viajes de ida sin vuelta

2011-04-27T22:09:00.000-07:00

Luciano Maldonado Moreno

«Unos cuantos viajes de ida sin vuelta han compartido un destino común: la Granada nazarí que supo dar esplendor al último reducto de al-Ándalus. En los frescos cármenes del Albayzín, junto al rumor de las fuentes palaciegas de la Alhambra, sus moradores intercambiaron cientos de historias, intrigas y anécdotas rematadas con sorpresas. Algo parecido he intentado hacer, desde una perspectiva temporal que se ve envuelta en el eterno retorno, analizando literariamente huellas de lo que con cierta ligereza juzgamos pasado.

El resto de los relatos no dejan de ser también viajes de ida sin vuelta, en busca de contestaciones verosímiles, al laberinto de dudas en que se ha movido siempre el hombre. Lo único cierto es que nunca se regresa de viajes así con idéntico equipaje ni al mismo punto de partida. No; ya nada será igual. Lo que se ha encontrado en la aventura ha tenido la poderosa virtud de transformar al viajero en un ser definitivamente distinto.»

El autor

Luciano Maldonado Moreno (Villaquejida, León, 1955), es Licenciado en Filología Hispánica.
Profesor en la actualidad de Lengua y Literatura en el IES Rosario de Acuña (Gijón). Premiado en varios concursos literarios de narrativa. Colabora en las revistas Ábaco y El Puente. Autor, además del presente libro, de las siguientes obras: el libro de relatos Venir a cuento (Editorial Peña Tú, 1997) y la novela titulada La extrañeza de tus pasos (Zahorí Ediciones, 2009).

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ISBN: 978-84-938361-2-2
PVP: 15 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 180
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: abril 2011

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Sediciosos y románticos

2011-03-31T06:43:00.000-07:00

Sergio Sánchez Collantes

A lo largo del siglo XIX los republicanos de Asturias intentaron que sus ideas de progreso, libertad, justicia y democracia se hicieran realidad. Trataron de extenderlas en la sociedad utilizando varios canales: periódicos, clubes, ateneos, cafés… Pero los más vehementes incluso se levantaron en armas al grito de ¡viva la República!, movidos por la glorificada terna Libertad, Igualdad, Fraternidad, que desde el siglo XVIII sacudía los espíritus más liberales e inquietos en Francia, Italia y otros países. De esos republicanos trata este libro: de los sediciosos y románticos que ensayaron la vía armada para derrocar la monarquía como forma de gobierno, confiando en que un nuevo régimen ampliaría los derechos ciudadanos. La vertiente insurreccional del republicanismo asturiano tiene en estas páginas una crónica documentada y amena, para la que el autor ha rescatado las escasas huellas que dejaron aquellos movimientos. El valor historiográfico de la obra salta a la vista, considerando el desconocimiento que existía sobre los hechos que relata.

Asturianos en las conspiraciones del periodo isabelino
Hacia la revolución Gloriosa de 1868: la partida del capitán Fontela
Las insurrecciones federales de 1869
Una conjura fallida bajo el reinado de Amadeo I
Lena, 1880: un alzamiento republicano en las montañas de Asturias

El autor

Sergio Sánchez Collantes (Gijón, 1979) es licenciado en Historia por la Universidad de Oviedo con Premio Extraordinario Fin de Carrera. Ha trabajado como investigador y docente en su Departamento de Historia, con una beca de posgrado FPU otorgada por el Ministerio de Educación. La historia del republicanismo constituye su principal línea de investigación. Sobre este tema ha publicado numerosos artículos en revistas y monografías colectivas. También ha codirigido un curso de verano y participado en más de una decena de congresos científicos. Entre sus obras destacan el libro Demócratas de antaño. Republicanos y republicanismos en el Gijón decimonónico (2007), La escarapela tricolor. El republicanismo en la España contemporánea (coord., 2008) y el «Estudio preliminar» al Proyecto de Constitución Federal del Estado Asturiano (2009). Acaba de finalizar su tesis doctoral sobre los republicanismos y la tradición democrática en la Asturias del siglo XIX.

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ISBN: 978-84-937459-8-1
PVP: 17 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 208
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: marzo 2011

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«La democracia le debe mucho a los republicanismos del XIX»

Sergio Sánchez Collantes (Gijón, 1979) es uno de esos historiadores de nuevo cuño empeñados en sacar lustre a un pasado olvidado y que es cuna de muchos de los logros sociales actuales. En realidad, todo presente es fruto de una memoria y en su caso esa memoria son los republicanismos de la Asturias del siglo XIX, un tema que ya le ha dado para más de un libro («Sediciosos y románticos» es el último) y que ahora culmina en la última de las 1.400 páginas que suman su abultada tesis doctoral. La misma que presenta el viernes en la Facultad de Filosofía y Letras y que recuerda cómo «la democracia de hoy le debe mucho a aquellos republicanos y a los diversos republicanismos del siglo XIX». De hecho, advierte, «sin su historia y tradición no se comprenden fenómenos del siglo XX como el movimiento obrero, los inicios del feminismo o la política de masas».

Para leer más...

El Comercio, Gijón, 10-1-2012

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Memoria democrática

El historiador Sergio Sánchez considera «inexplicable» la caída en el olvido de los hitos del republicanismo asturiano del siglo XIX

M. SUÁREZ
«Ni moral ni históricamente se sostiene que todavía hoy estén en vigor los títulos dados a la viuda y a la hija del criminal». Incendiaria declaración que el abogado Francisco Prendes Quirós extendió más allá de los Franco-Polo para entrar de lleno en la actualidad de la Casa Real, marcada por la investigación judicial a la que está siendo sometido Iñaki Urdangarín. El yerno del Rey ha sido imputado «por meter la mano en el cajón», resumió Prendes Quirós. Y, aun así, «la cortesanía de este país sigue siendo insufrible», apostilló este conocido y reconocido republicano.

Ayer, volvió a reivindicar el gobierno del pueblo para el pueblo en el preámbulo de la conferencia «Conspiraciones y levantamientos republicanos en Asturias en el siglo XIX», ofrecida por el historiador Sergio Sánchez dentro del Club La Nueva España. Tema que abordó en su tesis doctoral para llamar la atención sobre algunos episodios del republicanismo que han caído «inexplicablemente» en el olvido, y que desarrolla en su libro «Sediciosos y románticos. Asturias en las insurrecciones contra la monarquía del siglo XIX».

Sánchez se remontó a 1840 para recordar los objetivos del republicanismo, que por entonces empezaba a cobrar fuerza como una ideología de estructura y símbolos propios. De las enseñanzas del médico Eladio Carreño extrajo un esquema de las motivaciones que algunos llegaron a defender con las armas. La libertad de culto, imprenta y asociación, el sufragio universal, la abolición de la pena de muerte y la esclavitud, el derecho a la libre defensa y la educación primaria gratuita forman parte del vocabulario que revolucionó el absolutismo de la época.

Se trataba de «sostener a todo trance la soberanía del pueblo y la libertad», según el reglamento de la Confederación de Regeneradores de España, a la que también aludió Sergio Sánchez en su conferencia. «La elección de los propios comités republicanos ya era un ejemplo de democracia», sostiene el historiador gijonés, que ayer quiso poner el acento en cuatro acontecimientos concretos.

El primero: la «revolución gloriosa» que destronó a Isabel II, con la contribución de partidas armadas en Asturias, entre ellas la que se organizaba en torno al ovetense Café de la Viuda. «En 1869, contra la constitución monárquica se levantaron los llamados voluntarios de la libertad, que en Gijón eran mayoritariamente artesanos y asalariados», prosiguió. Sánchez también se refirió al conato de finales de 1970 contra el rey Amadeo, en el que desempeñó un papel protagonista «El Carbonín», personaje que aparece en «Los Episodios Nacionales» de Galdós. Y, por último, el levantamiento de 1880, con los Borbones de vuelta: «En Lena estuvieron preparando las municiones durante cuatro días». Los cuatro levantamientos fracasaron. «Proclamo aquí la necesidad de la III República», aprovechó la ocasión Prendes Quirós.

La Nueva España, 30-12-2011

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Sediciosos y románticos

Sobre un libro que hoy se presenta

LUIS MIGUEL PIÑERA

El gijonés Sergio Sánchez Collantes, tras su reciente tesis doctoral, está considerado como el máximo experto en el republicanismo asturiano del siglo XIX. Y nació el mismo año en que los españoles, los gijoneses también, podíamos elegir por primera vez tras cuatro décadas a nuestros representantes municipales. A nuestros alcaldes o alcaldesas. Nos cuenta Sergio en ese libro, «Sediciosos y románticos» (que hoy se presenta en el centro municipal de La Arena a las 19.30 horas), varios casos, en Asturias, de insurrecciones de signo democrático y republicano. Levantamientos contra la autoridad en defensa de la libertad, de la justicia y del progreso. Fracaso rotundo fue el resultado en todas las ocasiones. Pero algunos tenemos la impresión de que algo nos quedó en el sustrato de los gijoneses, y de las gijonesas también. Algo de rebeldía, algo de indignación. Algo tenemos en nuestra esencia que nos llama a la acción. Algo nos quedó, nos queda, de insurgentes que nos hace pensar que la peor actitud es la indiferencia.

Estoy con Álvaro Cunqueiro, el escritor mindoniense que nació ahora hace un siglo, cuando reflexionaba con estas palabras: «En estos tiempos de confusión todos los caminos están tergiversados». Pues eso, en estos tiempos donde nadie entiende nada, hay que poner entre todos señales en los caminos. Sergio Sánchez Collantes nos orienta sobre ello en este libro, un libro decimonónico rabiosamente actual. Y nos muestra el ejemplo de ciudadanos díscolos de hace dos siglos -«demócratas de antaño», los llama- que fueron ejemplo de compromiso. Porque en aquel republicanismo está el molde de las fuerzas de progreso de ahora.

La Nueva España, 13-6-2011

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Sergio Sánchez presenta una «crónica documentada y amena» del republicanismo

«Sediciosos y románticos», publicada por Zahorí, rescata historias inéditas

Á. FIDALGO

El libro «Sediciosos y románticos», del que es autor Sergio Sánchez Collantes (Gijón, 1979), se presentó ayer en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA en un acto en el que intervinieron: Francisco Erice, profesor de la Universidad de Oviedo; Luciano Maldonado, de ediciones Zahorí, y el autor.

«Los republicanos desde el siglo XIX eran liberales románticos que defendían ideas como la de la justicia, progreso o democracia; y este libro profundiza en muchos de estos personajes, que eran prácticamente desconocidos hasta ahora». Así comenzó su intervención Luciano Maldonado, que calificó la nueva publicación como «una crónica documentada y muy amena de estos movimientos».

Francisco Erice precisó que este libro es la consecuencia «de la línea de investigación del autor, que domina como pocos en España el republicanismo en nuestro país».

Un republicanismo, advirtió Erice, que es mucho más rico de lo que se pensaba hace tan sólo una década. Para concluir una tesis. «En el republicanismo español está la matriz de toda la izquierda contemporánea española». El acto lo cerró el autor, Sergio Sánchez Collantes, en el que explicó que «rescaté historias inéditas», para a continuación comentar la singularidad de los personajes que protagonizaron los levantamientos armados, «personajes que en muchos casos dan para escribir una novela».

De esos republicanos trata este libro: de los sediciosos y románticos que ensayaron la vía armada para derrocar la monarquía e instaurar la república como forma de gobierno.

Recorriendo las montañas de Asturias II

2011-03-16T07:59:00.000-07:00

Lorenzo Sánchez Velázquez

En enero de 2010 se publicó la primera parte, que incluía 40 rutas repartidas por toda la geografía asturiana dentro de los parques naturales regionales y del Parque nacional. Este segundo libro completa el anterior con montañas emblemáticas que, por uno u otro motivo, no tuvieron cabida en el primero. Señalar que las grandes cimas de los parques naturales de Redes y Ponga se describen en sus páginas. Así, en Redes, encontraremos los picos Retriñón, Torres, Cantu l´Osu, Maciédome (Pandona), Tiatordos y Remelende; mientras que en Ponga están Peña Salón y la famosa pareja de Ten y Pileñes, entre otros.

Se han incorporado varias montañas situadas en el concejo de Aller, pues en la primera parte quedó poco representado. En el libro encontraremos montes como La Teyera en Cotobeyo, o los picos Laguna (Chaguna), Fitona, Faro, Nogales y Toneo en la divisoria cantábrica. También se han incluido algunos situados en las sierras del oriente de Asturias que ofrecen buenas vistas sobre los Picos de Europa (Cueto Celarrosa, Obesón, Peña Maín, Turbina, Liño, Mofrechu o el Priena).

Al igual que sucediera en el anterior volumen, se han tratado con especial esmero las fotografías panorámicas tomadas desde cada una de las cimas, en las cuales se señalan convenientemente con su nombre respectivo los picos que desde ellas se avistan.

RUTAS INCLUIDAS EN EL LIBRO

Parques naturales de Somiedo y Las Ubiñas

Peña Salgada
Peña Negra y Michu
Picu Redondu
Ranchón y Huertos del Diablo
Fariñentu
Almagrera, Mesa y Tesa

Por el concejo de Aller

Almagrera y Cuetu La Boya
Perogarcía y La Cerrra
Alto de la Teyera
Laguna
Faro, Fitona y Llastres
Nogales, L´Osu y fuente
Toneo y Agujas de Cebolleo

Parque Natural de Redes

Retriñón
Torres
La Senda
Campigüeños y La Carasca
Atambos y Visu la Grande
Cantu l´Osu
Remelende y cascada del Tabayón
Tiatordos
Maciédome

Por los concejos de Amieva y Ponga

Priniello y Porru la Cueva
Peña Salón
Peña Ten
Pileñes

Por las sierras del oriente

Mofrechu y Joyadongu
Priena y Sienra
Turbina y Cabeza Ledesma
Liño
Obesón
Cueto Cerralosa
Peña Maín

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ISBN: 978-84-938361-1-5
PVP: 25 euros
Medidas: 21 x 15
Páginas: 248
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: marzo 2011

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ESPAÑA

RESTO DEL MUNDO

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La otra cara del Guernica

2011-02-27T01:30:00.000-08:00

Pablo Huerga Melcón

El libro recoge una selección de artículos escritos en los últimos quince años. Aunque carecen de una unidad temática, tienen, sin embargo, unidad metodológica, pues todos ellos, salvo el que da título al libro, han sido realizados desde la perspectiva del Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno.

La otra cara del Guernica es, en palabras de Carlos París, Catedrático Emérito de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid y prologuista de la obra, «un libro de filosofía. Pero no de aquella filosofía que ya criticaba Francis Bacon, comparándola con la araña que extrae de su cuerpo su propia sustancia, sino de una filosofía abierta a los más diversos campos de la vida, en cuya rica variedad encuentra materia de fructífera reflexión. Un filosofar que no puede ser ajeno a ningún dominio de la cultura humana, a la ciencia, a la técnica, a la experiencia estética, a la praxis política, sino que debe encontrar en ellos su territorio de inspiración, desarrollo y contrastación de sus conceptos.»

RELACIÓN DE ENSAYOS INCLUIDOS EN EL LIBRO

- Notas para una crítica a Gonzalo Puente Ojea

- El manifiesto de la bioética laica ¿O manifiesto de la bioética liberal?

- El problema de España

- Las Memorias de Laso, una lectura necesaria

- La ciudad y la globalización. Apuntes para una teoría materialista de la ciudad

- Notas para un enfoque materialista de la noción de filosofía de Manuel Sacristán

- Breviario de introducción al materialismo filosófico. La doctrina del Hiperrealismo, espistemología, gnoseología y ontología

- Once tesis para una teoría materialista de la Fotografía y cinco consideraciones metodológicas

- La otra cara del Guernica

- Introducción a la Globalización

- Notas sobre el tema del porvenir de la Filosofía en la Enseñanza Obligatoria

- El mono vestido. Glosas para una introducción a la filosofía materialista de Gustavo Bueno.

El autor

PABLO HUERGA MELCÓN, Doctor en Filosofía por la Universidad de Oviedo, es autor de los libros La ciencia en la encrucijada (1999), ¡Que piensen ellos! (2003), y El fin de la educación (2009). Con este último libro obtuvo el Premio de Asturias de la Crítica en la categoría de narrativa de no ficción. Durante los últimos años ha publicado en diversas revistas. Es investigador del Grupo de Investigación Theoría, dirigido por Román Reyes, y profesor de Filosofía en el IES Rosario de Acuña.

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ISBN: 978-84-937459-9-8
PVP: 20 euros
Medidas: 24 x 16
Páginas: 280
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: marzo 2011

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ESPAÑA

RESTO DEL MUNDO

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PALABRAS DEL AUTOR EN EL ACTO DE PRESENTACIÓN DE «LA OTRA CARA DEL GUERNICA» QUE TUVO LUGAR EN EL SALÓN DE ACTOS DEL C.C. ANTIGUO INSTITUTO DE GIJÓN EL 31 DE MARZO DE 2011

Este libro es un compendio de ensayos. Y estaba yo pensando que si en vez de tratarse de un libro, fuera un Long Play, habría salido con un título que sonaría algo así como «Lo mejor de …»; de esos discos tal vez que se solían vender en las estaciones de servicio, cuando cada estación de servicio era un microcosmos y algo totalmente inesperado para el viajero. Pero esto demuestra al menos que en cuanto libro que es, no soy músico, ni cantante. En cuanto libro que es, podría indicar que soy escritor. Todavía el otro día me decía uno de mi pueblo por el Facebook que yo había salido «el escritor de la familia». Es verdad que mi familia no ha tenido muchos escritores. Algunos de mis antepasados fueron peones de hacienda, otros revolucionarios, sus hijos pusieron tienda, y yo que soy ya nieto de aquellos abuelos, pues salí funcionario, como dice la canción de Víctor Jara. Así pues, soy funcionario, profesor en el IES Rosario de Acuña, y con esto hago lo que puedo, como todos mis compañeros, para demostrar lo importante que es ese cuerpo de funcionarios, garantía del estado y con ello de nuestra libertad. Así lo digo. Sin estado no hay libertad. Escribo, es verdad. Escribo porque no tengo otra forma de hacer mi trabajo. Pero no soy escritor. Lo que pasa es que la filosofía sólo se puede hacer por escrito, en esta época de hombres de plástico en que vivimos.

La escritura tiene sus cosas buenas; al autor le deja todo el tiempo que permita su paciencia para pulir y perfeccionar lo que escribe, contrastar y mejorar. Al lector, un acceso reposado y recurrente a lo escrito para revisar, comprobar, repasar y conservar el saber de todos. Gracias a la escritura crecemos como gigantes a hombros de gigantes. Aunque, por otra parte, también está lo que decía Feijoo en su ensayo, «Guerras de filósofos»:

En los escritos es donde verdaderamente se ensangrientan los Filósofos: dentro de su estudio cada uno trata a su contrario como quiere: da a la pluma toda la licencia que le dicta la pasión propia; o porque se considera en un Tribunal donde es Juez único para la sentencia; o porque le falta el freno, que hay en la disputa personal, de ver delante de sí quien acuse la inmodestia, y quien repela la injuria; como si en las lides del entendimiento no fuera también desdoro de la generosidad dar por las espaldas la herida, o aprovecharse de la ausencia del enemigo para la ofensa.

Y es verdad que esto habría que recordárselo a más de uno, que aprovechando la ausencia del enemigo, da por las espaldas la herida, o hiere de lejos, como tanto le molestaba a Don Quijote, pues con aquello de la pólvora se hacía imposible mostrar el valor de su brazo y hacía que cualquier petimetre cobarde escondido, pudiera dar en el suelo con un valeroso caballero...

[...]

El libro que presentamos tiene varias lecturas: una lectura cronológica, que es la que de modo neutro ofrece el libro, pero hay otra lectura guiada por los tipos de ensayos. Hay ensayos propiamente, donde se avanzan ideas sobre cuestiones como la Globalización, la Ciudad, o la Fotografía, o El Guernica. Hay también glosas y reexposiciones de la obra de Bueno, como el Breviario o El mono vestido. Hay otra lectura de trabajos de crítica, como el de Sacristán, Puente Ojea, o el dedicado a la Bioética Laica, y finalmente, ensayos menores, intervenciones en congresos, lecturas de libros y alguna conferencia. Habría una lectura por tamaños, pero en eso no voy a entrar.

Encontrarnos, todos los que tuvimos el privilegio de estudiar con Bueno en Oviedo, con el materialismo filosófico, significó una verdadera transformación en la mentalidad y disposición con la que afrontamos el estudio de la filosofía. Ciertamente, Bueno nos despertó de nuestro sueño dogmático, de una visión extremadamente ideológica e inviable de la filosofía, y con su afán por el conocimiento científico, por articular la reflexión filosófica en los fundamentos categoriales de las ciencias, nos proporcionó una dimensión verdaderamente fecunda y laboriosa del quehacer filosófico. Dejamos la pose de filósofos y pasamos al tajo en el taller, modestamente entregados a comprender y profundizar en el conocimiento científico y en los problemas que de él se derivan. Recuerdo, por ejemplo, el 20 Congreso de Filósofos Jóvenes que se celebró en Oviedo en el año creo que 1990. Allí Bueno nos increpaba a todos a estudiar ciencias, a dejarse de leer a los «filósofos», a estudiar lógica, física, química, biología, matemáticas, o antropología, psicología, sociología, economía, historia. Era un congreso sobre Dios, nada menos, sobre la Idea de Dios. Así devino, para nosotros, la filosofía una tarea, un trabajo.

Evocar la obra y la enseñanza de Bueno es para mí, como diría Fedón, lo más agradable. Y, en estos ensayos, claramente quedan recogidas algunas de las ideas de su obra que más me han conmovido. Voy a repasar algunas de ellas.

Ante la religión, por ejemplo: las alternativas que se nos abrían eran claramente una única alternativa… Para un materialista, Dios sólo puede ser una proyección tergiversadora de la realidad, fruto de mi conciencia. Claramente, ese dios, el único que estábamos acostumbrados a concebir, aquel mayor que lo cual nada puede pensarse, de San Anselmo, ese Dios gigantesco, enorme, grandísimo, total y metafísico, o bien era un fruto de mi conciencia, una proyección ideológica de las jerarquías, del propio Papa como audazmente decía Walter Ullman en sus magníficos trabajos sobre el tema, o bien, había que renunciar al materialismo y someterse a la disciplina de la teología preambular. Sin embargo, el materialismo leninista, ese que parte de la ruptura indignada del fenomenalismo, del empiriocriticismo, que mira confiado a las cosas y asume more bolchevique, que son reales, y dejarse de monsergas, el materialismo queda cojo con esa reduccionista y sociológica solución. Y es aquí donde aparece Bueno, y también a su bolchevique modo advierte que para el materialismo la proyección mental, el animismo, es una solución fallida, y se aventura, con el martillo gnoseológico de la etnología, de la sociología de la religión, de la antropología cultural y de la historia de las religiones, y se atreve con el mayor anatema, un anatema que removerá la historia de las religiones, que dará perfecta luz a múltiples enigmas y que permitirá reorientar muchas investigaciones, y que, sobre todo, dará fundamento filosófico a la era del nihilismo globalizado: los dioses son reales, pero son materiales, están al alcance de la mano, son mortales, y constituyen parte esencial de «lo humano» Son los animales. La religión nace de esa telúrica, originaria, constitutiva, relación del hombre con los animales, cuando el mismo hombre se está forjando como tal, cuando el mismo hombre, sin dejar y siendo un animal más, esencialmente, se hace a su vez hombre y se aleja de los demás animales, a los que verá con ojos asombrados, sorprendidos, aterrorizados, admirados, sobrecogidos. Ahí nace el hombre y ahí nace la religión. Los dioses luego van adquiriendo formas cada vez más abstractas, igual que de contar manzanas pasamos con el tiempo a las leyes de la aritmética, del trato con los animales, pasamos a los argumentos de la teología natural y dogmática, no exenta de su propia y enrevesada lógica, y después, a la Etología.

Y en cuanto a la historia, los materialistas andábamos a ciegas, tentados por una extraña luz al final del túnel, el futuro de la utopía que claramente iba a ser alcanzado por el hombre en virtud del progreso general y continuado de la humanidad desde sus inicios ancestrales. La idea de progreso inspiraba no sólo la confianza ingenua en un futuro a todas luces mejor, tendente a la utopía, sino también la trágica certeza de que cualquier tiempo pasado fue peor, incluso aunque admitiéramos la gratuita teoría de Rousseau del buen salvaje primitivo; porque aquella utopía originaria daba sentido al drama de la historia, según el cual el camino recorrido no hace más que seguir el empeño de recuperar aquella Arcadia feliz y perdida con el pecado original del trabajo, el sudor y las lágrimas, que trajo el inicio de la historia, la aparición del hombre, etc. La aspiración a la utopía, la ingenuidad de la creencia en procesos irreversibles y necesarios contrasta con la realidad de la historia. Y en esto, los materialistas y los idealistas se daban la mano: los comunistas hablaban del fin de la prehistoria de la humanidad, y los capitalistas, del fin de la historia, como Fukuyama en 1991, justo después de la caída de la URSS.

La historia es única, e individual, impredecible, no hay utopía ni un final de la historia, todos los afanes contribuyen a su despliegue, pero las fuerzas que la conforman no tiran, no empujan, todas, en la misma dirección, y por tanto, la línea resultante, tantas veces retorcida, es un camino impredecible en el que también las fuerzas de la naturaleza, los grupos de presión, los revolucionarios demócratas, los mentirosos periodistas, y los filisteos financieros, quieren jugar su papel.

Para los materialistas, afrontar estas ideas de clichés y esquemas preestablecidos, leyes históricas y ritmos necesarios, espíritus directrices o fuerzas de clase, ha sido quizá la más difícil de digerir y, sin embargo, otra vez aquí Bueno da paso a un pensamiento iconoclasta y una vez más se encarama en los fundamentos de la era del nihilismo globalizado que todos estamos hoy haciendo realidad con nuestras vidas atrapadas en un proceloso mar cargado de fuertes corrientes que imponen sobre nosotros, y contra nuestra voluntad, rutas inexploradas, rutas desconocidas, rutas increíbles, rutas por las que nunca creímos que llegaríamos a navegar, y navegamos y naufragamos.

Para los materialistas que creíamos haber dejado atrás el problema del realismo y del conocimiento, llega también otra enorme sacudida, tal vez aquella que da fundamento a todas las demás, aquella que establecida en la Teoría del cierre categorial apunta hacia el origen técnico y práctico de las ciencias, pero también a la confrontación de nuevas realidades categoriales puestas en marcha por el desarrollo de los conocimientos humanos y que lejos de dirigirnos hacia un conocimiento unificado y definitivo de todo, nos van adentrando cada vez más en un horizonte infinito de perplejidad y destino. Cuanto mejor forjamos la balsa del conocimiento que es nuestro mundo; cuando más firmemente navega el mundo en el proceloso mar de lo indeterminado, cuanto más erguido puede estar el hombre sobre su balsa de conocimiento y realidad, más lejano, ignoto e inmenso se hace el horizonte de nuestro ignorabimus! Y una vez más, aquí, también desde la ciencia, Bueno se encarama hacia los fundamentos del nihilismo globalizado de nuestra época.

De su infinitud creciente, de esas nuevas realidades hechas por el hombre, de ese mundo creciente fruto de nuestra praxis, de nuestra forma peculiar de ser en el mundo, nace también esa ontología nihilista que conforma la idea de Materia como un concepto puramente negativo y trascendental. Tan negativo y trascendental como los fundamentos gnoseológicos que la alimentan, como la propia teoría del Big Bang, por ejemplo.

Pero, donde Bueno deja sus más rigurosos fundamentos filosóficos es en la cuestión de la Antropología, aquella que también hace de sus teorías una renovación revolucionaria y sorprendente. Porque, partiendo de una defensa tradicionalmente materialista del hombre como animal, acaba desembocando en una reinterpretación sorprendente y crítica y agudísima, de la más tradicionalmente idealista teoría sobre el hombre, fundamento de toda la antropología tradicional dualista según la cual el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, -res extensa y res cogitans, o simplemente, como dejó dicho Aristóteles, aquella según la cual el hombre es un animal racional. Bueno concluye: el hombre no es un animal racional, otros animales lo son en diversos grados, esta no es la cuestión. La cuestión es qué tipo de racionalidad cabe al hombre. El hombre es un animal institucional; tal es su teoría, y en ella radica una fuerza revolucionaria capaz de reexponer la antropología y aún la historia.

Ahora la historia es el proceso resultante de los conflictos entre instituciones, y las culturas, concatenaciones de instituciones. No hay cultura, ni identidad cultural más allá de esa evidencia institucional, ni tampoco etnocentrismo, o etnologismo, o relativismo cultural: todas las culturas no son más que concatenaciones de instituciones y el conflicto cultural es un conflicto institucional, en el que obviamente no todas las instituciones son iguales. Nuevamente, Bueno abre el camino hacia horizontes inexplorados en los que la potencialidad de la instituciones en conflicto, incluidos los hombres en tanto que somos instituciones –la cultura ha frenado irreversiblemente el proceso de selección natural y evolución biológica del hombre-, determinará el futuro. Y otra vez asoma de nuevo la sombra de un nihilismo fundamentador de la era del nihilismo globalizado.

III

Pero este libro también es una defensa de la filosofía. Kant distingue la filosofía mundana, legisladora de la razón, de la filosofía académica, artista de la razón. Algo así como si el vulgo, inconscientemente, diera la medida del estado del mundo para que los académicos pudieran conscientemente elevarse a las alturas de la razón. Legisladores insensatos y artistas inspirados. La filosofía ha jugado siempre su papel en la política. Ha jugado un papel político porque en gran medida ella no es más que el ejercicio racional que precede a cualquier decisión práctica. Porque el mundo es cada vez más complejo e inabarcable, porque el presente pega a veces con fuerza en nuestra cara, la filosofía puede ser, debe ser, una disciplina en la discusión y en la toma de decisiones. Una sociedad democrática y compleja, tecnológicamente avanzada como la nuestra, debería aspirar al ejercicio universal de la filosofía. Por eso precisamente la formación filosófica hoy es más necesaria que nunca, aunque sea el atisbo de su disciplina, las distintas teorías y argumentos, el saber que mis opiniones son ediciones repetidas de tesis que vienen discutiéndose desde los diálogos de Platón. El otro día un alumno se sorprendía de haber reproducido un argumento formalizado en La República de Platón. No debería sorprendernos. Por eso me resulta tan exasperante que desde la izquierda española haya crecido como una ola impetuosa la imprudente intención de hacer desaparecer la filosofía de toda la enseñanza reglada. Sacristán, desde un nuevo despotismo ilustrado orteguiano, aboga por la eliminación de la filosofía y su sustitución por una especie de colegio de supersabios, una reedición del oráculo de Delfos, para orientar la solución precisa a todos los dilemas del vulgo.

La filosofía nace unida a la aparición de las sociedades complejas, de la vida en ciudades, en estados. Los estados, que hoy sufren el acoso sistemático de imperios y corporaciones, están siendo despojados de fundamentos ideológicos, de sus propios servicios y sistemas de regulación de la igualdad social, de sus propios servidores; también deben ser despojados de la filosofía, aquella disciplina que nace para regular el conflicto resultante de la confrontación entre los fines personales y los planes generales de la sociedad. Ese conflicto se funda en la conmensurabilidad de los fines personales y los planes generales de la sociedad. Claramente, si los planes generales se alejan tanto del individuo, más allá del horizonte de los estados, si los estados desaparecen, el conflicto se desvanece, y el hombre deviene puro microcosmo, simple microcosmo, como diría Spengler.

Y aun cuando fuera cierto que nuestra sociedad hiperavanzada es, fundamentalmente, una sociedad generadora y consumidora de opinión, que no produce, que no fabrica, que en todo caso sirve; aunque fuera cierto que es una sociedad que sólo opina, compara y vota; una sociedad cuyo máximo valor es el estado de opinión que genera, necesita más que nunca de la disciplina filosófica.

La filosofía es, como diría el poeta, un arma cargada de futuro, por más que las instituciones del Estado quieran quitársela de delante, porque allí donde nacen los conflictos, en el latir continuo de la historia del hombre, el pensamiento se eleva incesante hacia las ideas. Lo que sí podrá ocurrir es que esos espontáneos destellos de razón filosófica queden sin articular; y anden erráticos los argumentos, huérfanos de sistema, huérfanos de historia, e impotentes para intervenir en ella. Que esas ideas se le ocurran a los ilustrados de la izquierda española no deja de ser bastante lamentable.

Quiero decir de este libro, por tanto, entonces, para terminar, lo que diría el poeta: «llegó con tres heridas».

Muchas gracias.

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PRESENTACIÓN EN OVIEDO

Pablo Huerga: «Bueno nos despertó del sueño dogmático de la filosofía»

El profesor presenta «La otra cara del Guernica», compendio de ensayos en torno al Materialismo Histórico

Ch. N.

Pablo Huerga Melcón, profesor de Filosofía en el Instituto Rosario de Acuña, filósofo, escritor, autor de numerosos ensayos y artículos, presentó ayer en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA «La otra cara del Guernica. Artículos en torno al Materialismo Histórico», compilación de sus escritos en los últimos quince años.

Como discípulo de Gustavo Bueno, Pablo Huerga destacó en la presentación el privilegio de haber recibido su magisterio: «Bueno», explicó, «nos despertó de nuestro sueño dogmático, de una visión ideológica y dogmática de la filosofía». Con Bueno, detalló, lograron superar la fase de «leer onanísticamente a los filósofos» para «pasar al tajo en el taller» a estudiar «las ciencias».

Más allá de las ideas de Bueno, presentes también en este libro, en especial las referidas al animal divino, al cierre categorial o a la revisión antropológica del hombre como «animal institucional», el autor reúne en «La otra cara del Guernica» reflexiones acerca de cuestiones de actualidad. O, como explicó el profesor de Filosofía de la Universidad de Oviedo Alberto Hidalgo, encargado de la presentación junto a Macrino Fernández, de Zahorí Ediciones, «esto es un libro de filosofía». Lo decía, Hidalgo, porque Huerga, explicó, no entiende la filosofía como un «saber colgado de las ideas que no tiene que ver con lo que sucede en el mundo». Al revés, en este libro, defendió, se practica «una filosofía implantada políticamente en los problemas de la actualidad». El profesor Hidalgo habló de algunos de ellos, de los relacionados con la globalización, del artículo homenaje a Manuel Sacristán o, con mayor detalle, del que da título a la colección de escritos y que desmonta y vuelve a montar la obra de Picasso para descubrir «el sentido verdadero» del cuadro. En estos artículos también se trata la cuestión del hecho fotográfico a la luz del materialismo, reflexiones interesantes y que no estuvieron, ayer en la presentación, exentas de cierta polémica académica cuando uno de los espectadores se enzarzó en cuestiones de fondo con el autor.

La Nueva España, 29-3-2011

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La coleccionista de tempos

2011-01-07T22:05:00.000-08:00

José Luis Matesanz

Rita Hurtado es pediatra y trabaja en un centro de salud de una ciudad de provincias. Al igual que buena parte de los jóvenes de su generación, tiene grandes proyectos, pero en su peripecia vital atraviesa momentos difíciles. Se desilusiona con el trabajo, no se reconoce como enferma y padece los primeros conflictos de pareja.

Desorientada, en un intento de recuperar el impulso perdido, rememora sus tiempos de residente en un gran hospital: los casos clínicos, las guardias compartidas, las enseñanzas de
colegas y tutores. Repasa lo que una vez creyó necesario para aprender el manejo de los tempos clínicos, condición que considera esencial para alcanzar la maestría en su profesión, parte de su sueño.

Junto a una amiga, emprende viaje a su tierra, a la niñez lejana. Investigarán entre los fantasmas y prejuicios familiares el origen de la enfermedad q ue ha intentado mantener secreta, que lastra su vida afectiva y le dificulta ser madre. Toma conciencia de sus limitaciones y se pone en
tratamiento. Enseguida, el destino la sitúa ante una disyuntiva nueva: tiene que elegir entre la acogedora existencia actual o recuperar su viejo sueño de juventud, aq uel pri igenio casi olvidado.

ISBN: 978-84-938361-0-8
PVP: 21 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 332
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: diciembre 2010

El autor

José Luis Matesanz (6-1-1950, Reinosa, Cantabria) es Licenciado en Medicina y Cirugía (Univ. de Valladolid, 1974), Especialista en Pediatría y Puericultura (Univ. de Oviedo, 1978) y Doctor en Medicina (Univ. de Oviedo, 1979). Médico Especialista del Servicio de Pediatría del Hospital de Cabueñes en Gijón desde 1978, fue Jefe del Servicio desde 1993 a 2007 y Profesor Asociado en el Departamento de Medicina de la Universidad de Oviedo desde 1988 al 2002.

Ha publicado artículos de medicina en diferentes revistas médicas y ha participado como colaborador o coautor en la redacción de varios libros de su especialidad. Es autor de El insólito caso de Agapito Andrade, su primera novela (Zahorí Ediciones).

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RESTO DEL MUNDO

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Deporte y educación física en Asturias

2010-10-22T08:51:00.000-07:00

Macrino Fernández Riera

En la actualidad el deporte es uno de los instrumentos más valiosos con que cuenta la Educación Física, pues constituye la forma más común de entender la actividad física en nuestra sociedad. Sin embargo, hablar de Deporte y de Educación Física en el tiempo que nos ocupa es hacerlo de dos disciplinas que —a pesar de pretender objetivos similares— transitaron por caminos paralelos. Cuando las autoridades educativas quisieron introducir la educación corporal en el Bachillerato, optaron por la Gimnástica, la corriente mayoritaria. Casi al mismo tiempo, el fútbol inicia su progresiva conquista de la sociedad española.

En el libro se cuenta cómo se fue desarrollando este proceso dual en Asturias: la separación de los primeros años; las conexiones puntuales entre ambas corrientes como consecuencia de la inclinación deportiva de alguno de los profesores de Gimnástica; la progresiva expansión protagonizada por el deporte, que llega a constituirse como una verdadera educación física extraescolar en los años veinte; y, finalmente, la orientación claramente deportiva que la Educación Física adquiere al final del periodo, no tanto por la voluntad de las autoridades, como por el arraigo que el deporte había alcanzado en la sociedad. Se desarrolló vigorosamente en Asturias durante estos años y, gracias a ello, los niños y los jóvenes de la región pudieron adquirir —no siempre en las aulas— algunos de los objetivos que bien se podrían haber planteado los gobernantes para mejorar la educación física de sus conciudadanos.

Índice de contenidos

Gimnástica: savia nueva para la vieja patria. El impulso de los ilustrados.- La Institución Libre de Enseñanza y la educación física.- La Escuela Central de Gimnástica.- La introducción de la Gimnástica en los institutos asturianos (1892-1900).- La normalización de la enseñanza (1901-1925).- La expansión: nuevos institutos, más profesores (1925-1936).- La Gimnástica en la Primera Enseñanza.
De los juegos tradicionales a los rutilantes sports. Los más rápidos de las fiestas, los más hábiles del lugar. La Universidad de Oviedo y los deportes ingleses.- Pioneros del deporte asturiano.
Tras los pasos de los predecesores. La atracción por el ciclismo.- La buena sociedad se divierte con el sport.- El fútbol es otra cosa.
Comienza el espectáculo. Prensa y deporte. La Vuelta Ciclista a Asturias.- La Travesía Musel- Gijón y otras pruebas de natación.- Un asturiano en los mejores cuadriláteros del mundo. El Real Oviedo C.F. en la Primera División del fútbol español.
Dorsales para todos. Educación física extraescolar.- La década de los treinta: más deportes, más deportistas.- La Agrupación Deportiva Femenina.- Punto y aparte.

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ISBN: 978-84-937459-6-7
PVP: 22 euros
Medidas: 24 x 16
Páginas: 256
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: octubre 2010

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Maldonado: «La gimnasia, como materia obligatoria, fomentó el deporte»

El editor destaca los datos de un libro sobre la educación física en Asturias

Á. F.

El libro «Deporte y educación física en Asturias», de Macrino Fernández, fue presentado ayer en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA por el director general de Deportes, Misael Fernández Porrón, y por Luciano Maldonado, de Zahorí Ediciones, en el transcurso de un acto en el que también intervino el autor.

Macrino Fernández realizó un rápido recorrido por los capítulos del libro, que van desde la educación física en la Institución Libre de Enseñanza y la inclusión de la gimnasia en la primera enseñanza, hasta la Agrupación Deportiva Femenina, antes de la Guerra Civil, pasando por la llegada del fútbol y del ciclismo. «Estamos ante un libro que cuenta muchos detalles sobre el deporte en Asturias que la mayoría desconocíamos, y esto ya es suficiente para recomendar su lectura», resumió Fernández Porrón. Para Maldonado, «Deporte y educación física en Asturias» aporta datos tan importantes como la introducción de la gimnasia en la enseñanza obligatoria para fomentar el deporte.

La Nueva España, 2-12-2010

El árbol del pan

2010-08-25T21:18:00.000-07:00

Félix Población

La obra

Se relata aquí el entorno de una familia proletaria en el Gijón de la posguerra. La historia es un friso de la memoria, con los recuerdos fermentados por el tiempo para inscribirse en una literatura de testimonio. El autor refleja la realidad doméstica y social de un ambiente marcado por muchas carencias, en el que resaltan los perfiles y las circunstancias de unos personajes muy afincados tanto en la médula de su clase como en su condición de vencidos por la Guerra de España. Por lo que se cuenta y cómo se cuenta, con una prosa de muy afinado e inusual estilo, esta novela transmite a la luz de nuestro tiempo la intrahistoria de una pequeña ciudad en las décadas centrales del siglo XX. A pesar de todo, en El árbol del pan también aflora el fruto de la esperanza.

El autor

De familia asturiana, al autor lo nacieron en Valencia, aunque su crianza discurrió en Gijón, en donde hizo sus primeras letras y cultura. Como periodista fue reportero, corresponsal, crítico de cine y teatro, redactor-jefe de un par de revistas y director y fundador de varios periódicos. De su etapa profesional en Madrid quedan una serie de libros de reportajes. Como escritor obtuvo varios premios de novela, así como de relatos. Ha impartido cursos y conferencias en Alemania y en la Universidad de Macerata (Italia). Actualmente es autor del blog Diario del Aire, colaborador del diario Público y de otras publicaciones en España y América Latina. Investigador y analista de la Memoria Histórica, desde 1994 trabaja en el Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca.

ISBN: 978-84-937459-7-4
PVP: 15 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 206
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: agosto 2010

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ESPAÑA

RESTO DEL MUNDO

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El dinero rojo del abuelo ferroviario

Se la conoce como Fosa de los Ferroviarios, está en la localidad burgalesa de Gumiel de Izán y podría contener los restos de hasta 60 trabajadores del ferrocarril pertenecientes a los sindicatos CNT y UGT, detenidos y asesinados por el franquismo un mes después del inicio del golpe de Estado de 1936. Transcurridos 75 años desde entonces y más de 30 desde la Constitución de 1978 que nomina a España como régimen democrático, acaba de iniciarse la excavación para el reconocimiento de los restos de las víctimas.

Dos años después de estas ejecuciones, durante la Guerra Civil, un decreto del Ministerio de Hacienda del gobierno golpista con sede en Burgos, ordenó la prohibición de la tenencia de papel moneda puesto en curso legal por el gobierno constitucional de la Segunda República. Según las actas del Banco de España investigadas por la Asociación de Perjudicados por la Incautación Franquista, la cantidad incautada se cifró en 3.500 millones de pesetas de la época, equivalentes al día de hoy a 5.300 millones de euros.

Casi 2.000 familias de toda España (800 de Cataluña) vienen solicitando al Estado la recuperación del dinero incautado, previa presentación de las copias de los recibos emitidos entonces, sin que esa reclamación haya sido tenido en cuenta por la Ley de Memoria Histórica. A los abuelos de Lidia Jiménez, impulsora de la menciona entidad, les incautó Franco 1.365 pesetas republicanas, cantidad que desde los años sesenta vino demandando su abuela en la oficina del Banco de España de la Plaza de Cataluña de Barcelona.

Mi abuelo era sindicalista y ferroviario. Pagó por ello la represión franquista, sin que su delito por pertenecer a la UGT le costara la vida, como a sus compañeros burgaleses asesinados y enterrados sin nombre en una de las múltiples fosas que el franquismo dejó esparcidas por las cunetas de España.

En un viejo arcón de nogal que había en un rincón del comedor, el abuelo mantuvo hasta su muerte el dinero rojo de la República, una cantidad que podría ser similar a la que la abuela de Lidia Jiménez quiso recuperar inútilmente durante el franquismo. Mi abuelo lo conservó allí hasta el final de sus días, pues es muy posible -a juzgar por la concentrada escucha que prestaba cada noche a las emisoras de radio extranjeras- que albergara la esperanza de que España volvería a ser republicana.

Ese dinero representaba el fruto de su trabajo y no quiso entregarlo a quienes acabaron por la fuerza bruta, mediante un cruel y sanguinario enfrentamiento civil, con la Constitución de aquel régimen en cuyo primer artículo se leía : España es una República democrática de trabajadores de toda clase, que se organiza en régimen de Libertad y de Justicia.

Diario del aire, 5 de julio de 2011

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Presentación de El árbol del pan

El pasado viernes, día 17, tuvo lugar la presentación en el Centro de Cultura Antiguo Instituto de Gijón de la novela de Félix Población El árbol del pan, publicada por Zahorí Ediciones. Hizo la presentación del libro la escritora y abogada Lidia Falcón, que resaltó las cualidades literarias y testimoniales del mismo. Por su interés reproducimos a continuación las palabras pronunciadas por el autor:

«El árbol del pan» y la savia fermentada de la memoria

La razón de este libro arranca de mi traslado profesional al Centro Documental de la Memoria Histórica, antes Archivo General de la Guerra Civil, ubicado en Salamanca. Mi interés por la Historia Contemporánea encontró allí sobrados incentivos para indagar en los ricos fondos bibliográficos y hemerográficos del centro, resultado de la incautación que Franco perpetró durante la contienda en las sedes de partidos políticos, logias masónicas, periódicos, sindicatos, casas del pueblo y demás organizaciones democráticas de la España republicana. El descubrimiento de ese material supuso una auténtica inmersión en la cultura histórica que el franquismo nos secuestró durante cuarenta años.

Lo primero que hice en mi nuevo destino fue buscar dos nombres. El primero, el de mi padre -junto a los de mi abuela y abuelo paternos-, estaba entre los casi tres millones de fichas que sirvieron a la dictadura para ejercer su tarea represora contra quienes defendieron la República del golpe de Estado fascista. Sabía que mi progenitor había estado afiliado al sindicato ferroviario de UGT. Desconocía, sin embargo, que había pertenecido al Socorro Rojo Internacional e ingresado en el Partido Comunista durante la guerra, algo que él llego incluso a negar cuando le participé esa noticia, ya al final de su existencia. Su penúltimo viaje en vida fue a Salamanca para tocar el significado de esas fichas: diez años de destierro y una larga postergación profesional.

El segundo nombre fue el de Rosario de Acuña, la escritora socialista pionera en la lucha por la emancipación de la mujer. Encontré su expediente entre los del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, pues había pertenecido a una logia de Alicante, en donde figuró con el nombre simbólico de Hipatia. Gracias a la consulta de Las Dominicales del Libre Pensamiento (1883-1909), el magnífico periódico creado por la masonería en el que Acuña colaboró asiduamente, pude leer muchos de sus artículos, relatos y poemas.

Tanto para tener constancia fehaciente de por qué mi padre fue castigado como para leer a fondo a Rosario de Acuña, hube de esperar demasiado tiempo. Nunca supuse que uno y otra me iban a deparar la oportunidad de hablar de ambos en la presentación de una novela -sobre Gijón y en Gijón- que pretende ser un homenaje a mis mayores, aquellos que en tiempos oscuros me han ayudado a andar en la noche, según la cita de Ernesto Sábato que abre el libro.

Fue a mediados los sesenta cuando supe de la identidad de Acuña, hasta entonces sólo un nombre con el que se conocía el apartado paraje sobre el mar donde tuvo su residencia gijonesa en las primeras décadas del pasado siglo. Me enteré gracias a Amaro del Rosal Díaz, el dirigente socialista asturiano exiliado en México, primo carnal de mi padre, que se carteaba entonces con el cronista de esta villa, Luciano Castañón, para rescatar la obra y memoria de Acuña. Si se tiene en cuenta que yo era entonces un adolescente que ya había ensayado las primeras prosas y algunos torpes sonetos de clara influencia becqueriana, se entenderá que Rosario Acuña alcanzara de inmediato para mí toda la atrayente prestancia de una figura literaria, próxima y a la vez desconocida y heterodoxa, digna de inmediata investigación.

Lidia Falcón, Félix Población y Lorenzo Sánchez (De Diario del Aire)

Esa curiosidad se vio torpemente defraudada cuando el funcionario de la biblioteca pública, ubicada por esos años en este mismo centro, me negó la lectura de la colección del diario El Noroeste, el periódico donde Acuña publicó sus artículos. Fue aquella mi primera y prematura percepción intelectual, consciente, casi existencial y radicalmente crítica de lo que significaba una dictadura. La niebla del Cantábrico que ocultaba a menudo la solitaria y vieja casa de la escritora, fallecida cuarenta años atrás, se cernió también sobre su obra periodística para dejarla oculta e inalcanzable a mis expectativas de conocimiento. En esa prohibición encontré quizá el estímulo añadido que necesitaba para interesarme mucho más por la literatura y el periodismo.

Cuando el Ayuntamiento de Gijón y otras instituciones hicieron posible hace menos de un año una cuidada edición de José Bolado con las Obras Reunidas de Rosario Acuña, lo celebré con un artículo que apareció en el diario Público bajo el título Memoria del olvido. El artículo me puso en contacto con Macrino Fernández Riera, autor de una excelente y documentada obra sobre Acuña que me regaló Begoña Díaz Quirós, sobrina de Amaro. Fue así como llegó a Macrino y a Ediciones Zahorí El árbol del pan, que por fin se ha hecho fruto impreso, bastantes años después de haber encontrado razón y tiempo para escribirlo.

Agradezco mucho a Lidia Falcón la presentación de esta novela: por ella, por su valiosa amistad y por el respeto y admiración que me inspira su compromiso intelectual y profesional. También, por Rosario de Acuña, pues la abuela de Lidia, Regina Lamo, otra de esas mujeres notables y olvidadas -escritora, pianista, sindicalista y predecesora también en defender la emancipación de las mujeres-, fue amiga fraternal de la escritora del Cervigón. Tanto Regina como Amaro del Rosal conocieron en vida a Acuña y pretendieron rescatarla de la niebla en que la sumieron dos dictaduras, la de Primo de Rivera y la del general Franco. Sobre su abuela y las mujeres de su familia, las escritoras Carlota y Enriqueta O`Neill, escribió Lidia un libro muy intenso, Los hijos de los vencidos, de cuya savia -los valores, la dignidad y humanidad de los vencidos- también se nutre El árbol del pan.

El autor firmando ejemplares

Si en mi adolescencia becqueriana quise despejar la bruma cantábrica que apagaba en los húmedos inviernos la imagen de la vieja casa de Acuña con la lectura de sus artículos, con este libro he pretendido despejar la niebla del olvido que se puede abatir sobre la memoria que nos habita si no se intenta alumbrar su rastro. Con este objeto he tratado de encauzar el relato a base de convenciones de la memoria, que es como dice Borges que está hecha la imaginación. Si no tuviéramos memoria -señala el autor argentino- no tendríamos capacidad de imaginar. Pienso que la literatura es en buena medida una fermentación de la memoria. El tiempo y la distancia, unidos a la reflexión, actúan en El árbol del pan como aliados al servicio de una fabulación en la que el formato de crónica familiar creo que aporta al conjunto de la historia, donde realidad y ficción se amalgaman, el temple vívido y emocional que requiere, pues la literatura ha de perseguir sobre todo la reflexión y el sentimiento como claves máximas de comunicación.

Somos nuestra memoria -afirma también Jorge Luis Borges-, somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos. En El árbol del pan he tratado de restaurar esos espejos, susceptibles de ser empañados por el brumoso acecho del silencio, e intentar a través de la escritura -pintura de la voz, según Voltaire- que lo relatado sea una expedición a la verdad, máximo objetivo de la literatura para Kafka. Los libros deben respirar verdad. La verdad nos hace libres y ésta es la condición sine qua non para que la cultura aflore, arraigue y crezca frente a los procelosos turbiones de niebla del oscurantismo y la intolerancia.

Publicado en Diario del Aire, 20-9-2010

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«No se puede construir un país libre con muertos enterrados en tierra anónima»
«La ley de la Memoria Histórica debió crearse en el primer Gobierno socialista de la democracia; ahora es descafeinada»

FÉLIX POBLACIÓN Escritor, presenta el libro «El árbol del pan» el próximo viernes en el Antiguo Instituto

Ángel CABRANES
Félix Población Bernardo nació en Valencia hace sesenta años, pero se crió en Gijón desde que cumplió tres meses de vida. Periodista y escritor, abandonó a los 20 años la ciudad donde creció para culminar sus estudios y ejercer como cronista político, crítico de cine y teatro y editorialista en diversos varios de comunicación. De padre avilesino y madre gijonesa, todavía le dio tiempo para conocer de primera mano los efectos de la Guerra Civil y la posguerra en la sociedad asturiana, una experiencia plasmada en el argumento de su tercera novela, titulada «El árbol del pan». Este libro, editado por Zahorí Ediciones, se presentará el próximo viernes, a las 19.30 horas, en el Antiguo Instituto, de la mano de su autor y la abogada y escritora Lidia Falcón. Población también trabaja en el Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca.

-Defina su libro «El árbol del pan».

-Es una novela basada en el Gijón de los años cincuenta. Esto quiere decir que una parte de ella es memoria y otra ficción. Ambas se combinan para hacer una especie de crónica familiar de la vida cotidiana en aquellos tiempos de tantas carencias, y también un homenaje a los mayores que vivieron la Guerra Civil, y la vivieron como vencidos. Aparecen personajes relacionados con mi familia y se teje una fabulación que trata de buscar una reflexión sobre una época y recuperar algo tan perdido en la literatura de nuestro tiempo que es la emoción.

-¿Hacia qué reflexiones quiere invitar al lector?

-Lo que me interesa es que toda persona que tenga memoria y facultades para expresarla, lo que le corresponde es alumbrarla. Sobre todo si procede de un ambiente que soportó tanto silencio durante años. Sin resquemores, inquina, ni sed de venganza; sólo dando a descubrir valores que deben primar, en estos tiempos de democracia, sobre todos aquellos otros que combatieron a esa España libre y democrática, que para mí fue la II República. Fue el primer período democrático de este país, con más libertad que nunca. Un período cultural muy fecundo y grandes e insólitas campaña educativas

-¿Cómo afectó a su familia la Guerra Civil?

-Como a cualquier familia asturiana, una región severamente castigada porque tenía ya el precedente de la Revolución del 34. No en vano Gijón fue la última plaza que conquistó Franco. Muchas familias habrán vivido lo mismo, incluso más que la mía, porque en nuestro caso no hubo que lamentar ninguna muerte. El proceso de la posguerra lo viví como tantos otros, en los que los padres intentaban no reflejar lo que habían vivido a sus hijos por aquello de no comprometer su educación. A mí nunca se me orientó sobre ninguna ideología.

-¿Cómo refleja aquel Gijón de los cincuenta que vive en su memoria?

-Si desvelo mis orígenes desvelo parte de la novela, porque en ella establezco un homenaje y a mi padre y a mi abuelo. Trata de reflejar un friso familiar en general, y lo que se cuenta son historias muy apegadas a la clase popular gijonesa. Cosas que tenía que contar por obligación literaria y ética. A la hora de escribir un relato, cuando han pasado tantos años, los recuerdos se transforman. La memoria fermenta como la manzana, y ya no está sólo lo vivido, sino también lo imaginado. Ahora sólo regreso a Asturias durante los veranos, a Argüero, donde suelo pasar mis vacaciones.

-¿Por qué escogió ese título?

-El árbol del pan es una planta que existe en realidad, y que se caracteriza por su alto nivel nutritivo. En la novela no obedece a esa búsqueda, sino a un pasaje muy concreto que es el que desemboca el argumento al final y que sirve también como homenaje a los maestros republicanos que aparecen en esta obra, que fue el gremio más severamente castigado por el franquismo

-Ésta es su tercera novela, tras «Crónica de un pájaro» y «El espejo del olvido» ¿Cuál es la diferencia respecto a las otras?

-No tienen nada que ver entre ellas, pero las dos últimas, «El espejo del olvido» y «El árbol del pan» forman parte de una trilogía de historias independientes basadas en Gijón. «El espejo del olvido» relata el problema de la inmigración, cuando Gijón fue durante los años industriales foco de recepción de emigrantes procedentes de Castilla y el interior; «El árbol del pan», de la que ya he hablado; y una tercera que ya está escrita pero continúa sin editar, titulada «El aire azul del verano». Esta última trata de la adolescencia, el amor y el sexo durante el franquismo, que también tiene como escenario Gijón, aunque la ciudad aparezca con distintos nombres en las tres novelas.

Sigue...

La Nueva España, 15-9-2010

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LIDIA FALCÓN presentará El árbol del pan el viernes 17 de septiembre en el

Centro de Cultura Antiguo Instituto de Gijón.

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Jóvenes investigadores

2010-05-26T22:20:00.000-07:00

VV.AA.

Los premios de investigación y divulgación «Rosario de Acuña» nacieron hace doce años como una iniciativa de la Comunidad escolar del IES Rosario de Acuña con el fin de fomentar el espíritu investigador, en general, y el del alumnado de Enseñanza Secundaria, en particular.

Se pretendía, además, que su repercusión pública sirviera para mantener vivo el recuerdo de la vida y obra de Rosario de Acuña, autora que da nombre a nuestro centro y que fue una firme partidaria del progreso de las ciencias naturales y humanas.

Con motivo del XX aniversario del instituto, se ha promovido la edición de esta antología de trabajos presentados al premio en la categoría de estudiantes, para que puedan servir de ejemplo y guía a otros trabajos de investigación.

RELACIÓN DE TRABAJOS INCLUIDOS EN EL LIBRO

Rebeca GONZÁLEZ ÁLVAREZ: La huelga revolucionaria de 1917 a través de la prensa.

Melody ALCÁZAR FERNÁNDEZ, Adrián SERRANO TOMÉ, Joshua GONZÁLEZ MARCOS y otros alumnos del IES Montevil (Gijón) : Estudiu sociolóxicu de tres barrios de Xixón.

Alumnos y alumnas de Primero de Bachillertao del IES Juan José Calvo Miguel (Sotrondio): La vida de nuestros abuelos, de nuestras abuelas.

Yania SUÁREZ GARCÍA: Imágenes clásicas de Gijón.

Erick GARCÍA HERNÁNDEZ, Elías CAÑETE VILLANUEVA, Juan Luis MORA PAZ y José Luis DEL RÍO RODRÍGUEZ: La muralla desconocida. Gijón, plaza fuerte en el siglo XIX.

Alumnos de Primero de Bachillerato del Colegio Corazón de María (Gijón): Pizarra, enciclopedia y mandilón: la escuela de nuestros desvanes.

María DÍAZ TUERO: Los indianos: Repercusiones socioeconómicas en el oriente de Asturias del fenómeno migratorio a América.

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ISBN: 978-84-937459-5-0
PVP: 25´00 euros
Medidas: 24 x 16
Páginas: 256
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: mayo 2010

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ESPAÑA

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Presentación de «Jóvenes investigadores»

El IES Rosario de Acuña cerró ayer las celebraciones de su XX Aniversario y lo hizo con la presentación de un libro titulado «Jóvenes investigadores», donde se recogen algunos de los trabajos que en los últimos años han resultado ganadores en las ediciones del premio de investigación «Rosario de Acuña». El centro educativo gijonés apostó hace años por rendir honores a la escritora y pensadora de la que tomaron su nombre, promoviendo en la ciudad y en la propia comunidad escolar los trabajos de investigación y el estudio de temas asturianos. El libro, recién editado por la editorial Zahorí, es una recompensa a ese esfuerzo, que llegó al centro como colofón a los actos de su veinte aniversario.

La Nueva España, 16-6-2010

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Bajo el nombre de Rosario de Acuña

RAMÓN AVELLO

Con el título de Jóvenes investigadores, la editorial Zahorí y el Instituto de Enseñanza Secundaria Rosario Acuña publicó recientemente una selección de los trabajos de estudiantes, presentados, durante los últimos años, al Premio de Investigación Rosario Acuña. Un libro solo no puede cambiar un cliché, a veces bastante malintencionado de opinión que describe a la Educación Secundaria como un desastre sin paliativos; no lo puede cambiar, pero, al menos, sí lo puede cuestionar con una evidencia de calidad y de excelencia. Los institutos de Secundaria no son ni una jungla sin ley, ni una guardería para la primera juventud, sino un lugar en donde es posible la formación, el trabajo y la reflexión, tal como demuestran estos estudios publicados por el IES Rosario Acuña.

El libro recoge siete trabajos, siete monografías en los que prima la variedad, el rigor, el interés y la cercanía a través de temas cotidianos o propiamente de Gijón. Rebeca González Álvarez investiga en las fuentes hemerográficas de los diarios El Noroeste y EL COMERCIO la huelga revolucionaria de 1917 en Gijón. Un grupo de alumnos del IES Montevil realizan un estudio sociológico sobre tres barrios -Pumarín, Contrueces y Montevil- de Gijón. Alumnos del IES Juan José Calvo Miguel, de Sotrondio, se adentran en la intrahistoria familiar por medio de la vida de sus abuelos. Alumnos del Fernández Vallín nos invitan a una imaginaria visita turística sobre la muralla de Gijón construida durante las guerras carlistas en el siglo XIX y cuya huella se percibe en el urbanismo actual. Alumnado del Corazón de María, de Gijón, nos muestran, a través de los recuerdos de sus abuelos, la vida escolar en la primera mitad del siglo XX. María Díaz Tuero estudia el fenómeno de los indianos en el Oriente de Asturias, y, finalmente, en lo que considero el trabajo más llamativo, Yania Suárez García, nos descubre en el estudio «Imágenes clásicas en Gijón» algunos aspectos insólitos de la arquitectura y escultura en esta ciudad.

En Gijón se erigieron esculturas sobre motivos clásicos -Don Pelayo, Octavio Augusto, las esculturas del parque de Isabel la Católica- que más o menos todos conocemos y sobre las que Yania Suárez realiza un notable estudio iconográfico. Pero también hay otras esculturas, grabados o mosaicos semiocultos en las fachadas o en las ménsulas y balcones de los edificios. Unas cariátides en la calle Corrida. Una evocación de un fresco cretense en la calle de Cabrales. Un atlante en la calle de Capua. Leones, grifos, retratos de Agamenón el homérico rey de Micenas, sátiros, esfinges o gorgonas que adornan una variada arquitectura que sin una guía, tardaríamos en descubrir.

Y esa guía la encontramos en el original trabajo de Yania Suárez. Una incitación a mirar y a contemplar un mundo lleno de sugerencias clásicas, que casi pasa desapercibido y que muchas veces se encuentra en el portal o el edificio que vemos todos los días.

El Comercio, Gijón, 30-5-2010

Tangos para un funeral

2010-03-16T01:09:00.000-07:00

Jorge Fernández Barril

En una ciudad del norte de España, salpicada de salitre e impregnada de nieblas otoñales, Francisco Tineo, antiguo madero y hoy detective de escasa clientela, debe saldar una deuda con un viejo indiano: don Juan. El impago de esta deuda puede costarle la vida. En el meollo de tan feo asunto se entrecruzan diversos personajes de variopinta ralea: un peligroso y racial mafioso ruso, un antiguo policía reconvertido en matón profesional, un ex boxeador con poco seso y mucha alma, un viejo librero anarquista -o algo parecido-, un jesuita heterodoxo e imprevisible, el director de una sucursal bancaria del extrarradio y un viejecito enamorado, entre otros. Sobre todos ellos revolotea la presencia de la Puri, una prostituta que, desde un más allá indeterminado y al compás de las sonoridades dramáticas del tango, vela por el bien de sus seres queridos.

ISBN: 978-84-937459-4-3
PVP: 17´00 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 258
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: marzo 2010

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ESPAÑA

RESTO DEL MUNDO

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Presentación en Oviedo

El pasado 21 de octubre tuvo lugar en la librería Paraxuga la presentación en Oviedo de la novela Tangos para un funeral.

El autor, acompañado del escritor Luciano Maldonado, durante la presentación

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Tangos para un funeral en la XXIII Semana Negra de Gijón

Jorge Fernández Barril y Miguel Cane

El escritor y periodista mexicano Miguel Cane presentó ayer la novela Tangos para un funeral de Jorge Fernández Barril en la carpa A Quemarropa instalada en el recinto de la Semana Negra de Gijón.

...la novela que tan elocuentemente le presentó nuestro amigo Miguel Cane (otrora conocido por sus malévolos comentarios en estas mismas páginas) y que es una novela negra ambientada en Asturias y cuya trama gira en torno a un policía venido a menos y reconvertido en detective que debe saldar cuentas con un viejo indiano, un asunto que da pie a la aparición de personajes pintorescos de esos que acaban instalándose en la memoria de los lectores y que le dan vida y sal a un libro que todo gijonés aficionado al noire debería echarse a los ojos.

Puede que Tangos para un funeral acabe constituyendo, como ha ocurrido tantas otras veces, el inicio de una nueva saga literaria al modo y manera de las de Carvalho o Simenon...

A Quemarropa, Gijón, 12-7-210

Además, en el diálogo que mantuvieron presentador y autor, Fernández Barril hizo una reflexión brillante: “Lo mejor para promover la lectura es prohibirla”.

Carmen Moreno Revista de Letras

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Presentación de Tangos para un funeral

El pasado día 4, en el Centro de Cultura Antiguo Instituto, tuvo lugar la presentación de la novela titulada Tangos para un funeral.

Ante un numeroso público, intervinieron con amenas y acertadas reflexiones Fernando Fonseca Díaz (escritor y presentador de autor y obra); Jorge Fernández Barril (autor de Tangos para un funeral); Lorenzo Sánchez Velázquez (por parte de Zahorí Ediciones).

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Jorge Fernández Barril: «Como escritor soy un alumno que espera recibir las notas a su trabajo»

Á. CABRANES
Jorge Fernández Barril es un ovetense de 56 años con inquietudes culturales más allá de las que competen a su profesión como docente y jefe de estudios del colegio Elisburu. Autor de sonetos y poemas surgidos como «divertimento personal» en su juventud, fue en el verano de 2007 cuando comenzó a mecanografiar en una vetusta Underwood su primera novela, titulada Tangos para un funeral. Editada por Ediciones Zahorí, y con una primera tirada «pequeña», esta tarde será presentada al público, a las 19.30 horas, en el Antiguo Instituto.

-¿Cómo surgió su primera incursión como novelista?

-Nació como fruto de la casualidad. Durante mis vacaciones en Puerto de Vega comencé una especie de cuento que, en su origen, no pensaba que se convirtiera en un libro. Lo que empezó fruto del placer de escribir, de repente, en tres veranos, se convirtió en una novela. Curiosamente, lo hice a máquina de escribir, porque necesito sentir la oposición de las teclas y el ruido para evadirme. Es una sensación que no se experimenta con los ordenadores. Soy un poco clásico.

-¿Quién le animó a publicar su libro?

-La crítica más dura la tuve en casa. Primero la leyó mi mujer, Lourdes Serrán. Me corrigió algunas cosas. Tenía razón y modifiqué el texto en base a sus sugerencias. Luego se la presenté a un amigo, también profesor, que es uno de los fundadores de Ediciones Zahorí. Le gustó y decidió presentarla a sus socios, pero ocultando mi nombre, ya que también me conocían. Tras modificar el título, ya que el inicial era «Divertimento en negro», me propusieron editarla. Fue toda una satisfacción, aunque no pretendo llegar a alcanzar ningún premio. Ya tengo bastante con mi profesión.

-¿En qué género literario clasificaría «Tangos para un funeral»?

-Es una novela negra, aunque no me gusta la expresión, porque para mí la literatura no tiene colores. Podría decirse que es una parodia de novela negra, costumbrista también, casi como una obra de teatro. El texto tiene más de personajes que de trama. Algunos que intervienen en el inicio desaparecen, y otros se hacen más fuertes.

-¿Cómo definiría al protagonista, Paco Tineo?

-Es un hombre casado con una prostituta, de la que termina separándose. Ella empieza a meterse en líos y tiene algo que un indiano también quiere poseer. Pero éste último personaje, dedicado a negocios fraudulentos, se lo reclama a su ex marido, y amenaza con matarle en una semana si se niega a entregarlo. El protagonista ignora de qué se trata e intenta descubrirlo para evitar que unos sicarios terminen con su vida.

-¿En qué se inspiró para trazar el argumento?

-Fue saliendo sólo. El escritor francés Jean Genet decía que si un autor conocía el punto de salida y de llegada antes de escribir su novela, entonces no estás haciendo una experiencia literaria, sino un trayecto en autobús. Lo mío fue un poco así. La trama fue surgiendo a medida que la iba escribiendo. Está ambientada en una época del pasado inmediato, principios del año 2000. Sucede con Gijón como escenario, pero no topográficamente exacto. Por ejemplo, también me he inspirado en el popular cabaret «El Suizo», de Oviedo, ya desaparecido.

-Como profesor ¿qué nota le pondría a su obra?

-Es complicado. Lo más difícil de ser docente es evaluar. Voy a utilizar una trampa y lo haré como antiguamente. Podría hacer falsa modestia y decir: necesita mejorar (se ríe), pero lo valoraré como progresa adecuadamente, que es como no poner nada. Ésta es una novela de andar por casa y digna. Como escritor soy un alumno, que espera a recibir las notas de sus profesores.

La Nueva España, 4-5-2010

El insólito caso de Agapito Andrade

2010-02-13T22:14:00.000-08:00

José Luis Matesanz

El libro está dividio en dos partes. La primera es una «historia clínica novelada»; la segunda, un estudio actualizado del Síndrome de Tourette y de otros trastornos de tics.

El insólito caso de Agapito Andrade (José Luis Matesanz). El protagonista del relato es un enfermo cincuentón que, presa de obsesiones y delirios, cree que han desaparecido unos personajes en los subterráneos del metro. En pleno desvario, durante los intentos de búsqueda de los presuntos secuestrados, es ingresado en el hospital. Allí, entre exploraciones, análisis y sesiones de terapia, va descubriendo un mundo sorprendente. Curiosea hasta en el más apartado de los rincones, y su investigación llega a dejar en evidencia a buena parte de las estructuras demla Institución. Rechaza el tratamiento, descubre que, en el fondo, es un enfermo de soledad, y cuando va a ser dado de alta vislumbra un nuevo proyecto.

Síndrome de Tourette y otros trastornos de tics. (J.L. Matesanz, J.M. Fernandez, R. Pardo). Con claro propósito divulgador, se repasan los criterios de diagnóstico de los diferentes trastornos de tics. Del más importante de ellos, el Síndrome de Tourette, se describen las causas, los factores epidemiológicos y la fisiopatología. Se revisa la literatura médica con el fin de actualizar el tratamiento de la enfermedad y de las principales comorbilidades; trastorno obsesivo-compulsivo y déficit de atención con/sin hiperatividad. Por último, se estudian los síndromes Neuroléptico Maligno y Serotonínico, dos de las complicaciones potencialmente más peligrosas y, quizás, menos conocidas que pueden originarse con la utilización de diferentes fármacos en los pacientes con tics y patología asociada.

ISBN: 978-84-937459-3-6
PVP: 17´00 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 232
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: febrero 2010

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ESPAÑA

RESTO DEL MUNDO

Recorriendo las montañas de Asturias

2010-02-13T12:05:00.000-08:00

Lorenzo Sánchez Velázquez

Este libro pretende acercar al lector toda la belleza y diversidad de los montes asturianos, así como contribuir a su conocimiento y divulgación. En sus páginas se describren los itinerarios para ascender a cuarenta montañas distribuidas por los parques naturales y nacionales asturianos.

La originalidad del libro radica en las 190 fotografías panorámicas seleccionadas, en las cuales se indica el nombre de los montes, valles, pueblos y demás accidentes geográficos que se divisan desde la cima de cada montaña. Además, cada ruta incluye datos de alturas, desniveles, perfiles, itinerarios, duración y dificultad, obtenidos mediante GPS y altímetro.

ISBN: 978-84-937459-2-9
PVP: 25´00 euros
Medidas: 21 x 15
Páginas: 228
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: enero 2010

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Tracks y Waypoints de las rutas:

Cornón; Peña Orniz; Picos Albos; La Patana; Ferreirúa; Brañas Navariegas;
Peña Ubiña; Peña Rueda; Tapinón; Brañavalera; Cellón; La Siella;
Peña Sobia; Peña Saleras; La Xamoca; Cuyargayos; Busllar; Peña Mea;
Cuchu; Facéu; Maoñu; Vízcares; Frayada y Mayáu; La Magrera;
Requexón de Valdunes; La Muezca; Cascayón; Mota Cetín;
Pierzu y La Huérfana; Carriá; Peña Subes; Sen de los Mulos; Recuencu;
Colláu Zorru; Cotalba; Jultayu; Jascal; Pandescura; Peña Castil; Cuetu Tejao.

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RESTO DEL MUNDO

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Ya se ha publicado «Recorriendo las montañas de Asturias II», un nuevo volumen que incluye montañas emblemáticas que, por uno u otro motivo, no tuvieron cabida en el primero.

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Desde las alturas

Escrito por Fusión Asturias

Viernes, 02 de Julio de 2010 12:39

Lorenzo Sánchez es aficionado a recorrer las montañas asturianas, y a fotografiar desde la cumbre la panorámica que se divisa. Ahora recoge parte de sus experiencias en el libro «Recorriendo las montañas de Asturias», que publica Zahorí Ediciones.

Vista del Macizo de las Ubiñas. Foto: Lorenzo Sánchez

De lunes a viernes, Lorenzo Sánchez dedica su tiempo a impartir clases de Física y Química en un instituto. Pero en cuanto llega el sábado, sus pies le llevan a recorrer los paisajes asturianos, subiendo a las cumbres más emblemáticas y a otras menos conocidas. Atrás quedan las dificultades cotidianas, el encerado, los exámenes, los alumnos... el espectáculo que divisa borra la vida del valle y le lleva a soñar desde las alturas. Empeñado en compartir esa forma de vida, Lorenzo comenzó a volcar en un blog todas las rutas que iba recorriendo con sus compañeros de caminata. Pero llegó un momento en el que las fotos y la información llegaron a ser de tal volumen, que el paso más lógico era llevar su conocimiento a un libro. Así nació “Recorriendo las montañas de Asturias”, cuarenta rutas seleccionadas que discurren por los parques naturales y nacionales asturianos, desde Somiedo a Picos de Europa. En un manejable formato de 16x21, e impreso en un papel de gran calidad para que aguante las inclemencias del tiempo, es el compañero ideal para llevar en la mochila.

Recorriendo las montañas de Asturias

Frente a todas las guías de rutas publicadas hasta el momento, este libro ofrece interesantes novedades: “La diferencia fundamental es doble -señala el autor-”. “Primero porque facilitamos los tracks de las rutas para que cada uno los meta en su GPS, lo cual evita perderse, incluso con niebla, y permite repetir las rutas. Y la segunda característica, y la más importante para mí, son las fotografías panorámicas y los nombres de las montañas. Es muy normal que cuando llegas a una cima te encuentres con personas que están identificando montañas. Este libro les ayuda porque indica todo lo que se divisa en 360º mediante fotografías panorámicas. No hay nada igual publicado con imágenes de la Cordillera Cantábrica, que ponga nombre a todos los lugares que se ven”.

Actualmente son muchos los montañeros y senderistas que emplean el sistema GPS para no perderse, en el que graban las coordenadas de las rutas que realizan o que van a realizar. Esos tracks, además de figurar en el libro, pueden descargarse directamente en la web de la editorial o en el blog de Lorenzo Sánchez. La ventaja, en esta ocasión, es que “todas son rutas “pateadas”, porque cualquiera con un programa informático de los varios que hay puede dibujarlas en un ordenador sin necesidad de haberlas hecho y marcar las coordenadas. Éstas no. Éstas son rutas pisadas, caminadas, y luego descargadas del GPS”. De esta manera se puede reproducir fielmente el paseo que el autor recomienda en el libro.

“Recorriendo las montañas de Asturias” describe cuarenta rutas seleccionadas que discurren por los parques naturales y nacionales asturianos, desde Somiedo a Picos de Europa.

Entre las cuarenta publicadas, es difícil elegir la más bella, incluso para Lorenzo: “A mí me gustó mucho la de Peña Castil, pero también es verdad que es la más dura de las publicadas. Son 1.600 m de subidas acumuladas, la hicimos en plan circular, estás al lado del Urriellu... Otra muy atractiva se llama Cuyargallos -en el concejo de Rioseco-, que es una montaña modesta, pero con unas vistas espectaculares, igual que sucede con la Xamoca que está cerca de ella. Como están un poco alejadas de la Cordillera, tienes una perspectiva general de la misma y son muy fáciles de subir. Además las hicimos con nieve, y cuando los picos están nevados la belleza es muy grande. Luego están otras muy conocidas como Peña Mea, Peña Ubiña, Peña Rueda, que son increíbles... También influye mucho el tiempo que haga, porque si tienes un día espectacular, de ésos en los que ves todo, casi cualquiera sería favorita”.

Puesto que todavía queda mucho por contar de la montaña asturiana, Lorenzo Sánchez prepara ya una segunda parte del libro que probablemente estará publicada después del verano. Además de recomendar más rutas que discurren por los parques naturales, también habrá otras en zonas que no forman parte de los mismos pero que son igualmente bellas. Porque en Asturias hay mucho que ver y que recorrer, sea cual sea la dirección que uno tome. “El aficionado encuentra la belleza prácticamente al salir de casa, porque hay tantos lugares y tan espectaculares... Lo que sí es verdad es que cuanto más arriba subas, más bonita es la montaña asturiana. Eso es algo que convendría tener en cuenta. Cuando tienes a tu alrededor todos esos paisajes tan hermosos, realmente disfrutas. Y si esa belleza la llenas del conocimiento del lugar, el disfrute es doble”.

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Lorenzo Sánchez: «La belleza de la montaña se disfruta más una vez que la conoces»

El autor presenta un volumen «pionero» sobre itinerarios panorámicos de los montes del Principado y «perfecto para llevar de ruta en la mochila»
Oviedo, P. G.

«La belleza de la montaña se disfruta más cuando la conoces», aseguró ayer Lorenzo Sánchez Velázquez. Una belleza que ahora ha quedado plasmada en el libro «Recorriendo las montañas de Asturias». Escrita por Sánchez Velázquez, la obras es, según su editor, «perfecta para llevar de ruta en la mochila», y se presentó ayer en sociedad en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA.

El volumen, editado por Zahorí, hace un recorrido por Somiedo, el parque de las Ubiñas y La Mesa, Redes, Ponga y Picos de Europa. Comienza con la ascensión al Cornón, con 2.188 metros de altitud, desde Santa María del Puerto, y con el uso del GPS en la montaña. Con 195 fotografías en las que se señalan los nombres de los picos, pueblos y valles con los que el montañero se encontrará en su camino.

Según el presidente de la Federación de Deportes de Montaña, Escalada y Senderismo de Asturias, Juan Manuel Rionda Mier, esta nueva obra colma «una vieja aspiración» de Rionda y sus federados. «Arriesgarse con un libro de montaña es de valientes», añadió Rionda, que señaló las cifras que marcan la pasión de los asturianos y los turistas por sus montañas: «Cuarenta mil montañeros federados, veinte mil que practican el montañismo de forma habitual y entre sesenta mil y cien mil aficionados potenciales», apuntó el presidente de la Federación.

«Los pastores siguen siendo los verdaderos guías, y al añadir ahora datos de GPS se contribuye a que las rutas no se pierdan», señaló. Para el director general de Deportes del Principado, Misael Fernández Porrón, esta obra puede ayudar «al deporte, al turismo y a la economía de Asturias» como foco de atracción de montañeros. «Pocos paisajes hay tan bonitos como el de Asturias en cualquier época del año», apostilló.

La Nueva España, 15-1-2010

Rosario de Acuña y Villanueva. Una heterodoxa en la España del Concordato

2010-02-13T11:53:00.000-08:00

Macrino Fernández Riera

En 1851 tiene lugar la firma del Concordato entre Su Santidad el Sumo Pontífice Pío IX y Su Majestad Católica Doña Isabel II Reina de las Españas, por el cual el nuevo Estado, que los liberales habían instituido en nombre de la Libertad, no solo va a asumir que la religión católica, apostólica y romana sea «la única de la Nación española», sino que también concederá a las autoridades eclesiásticas el control de la ortodoxia ideológica, teniendo los obispos y demás prelados libertad tanto para «velar sobre la pureza de la doctrina de la fe, y de las costumbres, y sobre la educación religiosa de la juventud» («aun en las escuelas públicas»), como para luchar contra la malignidad de los hombres «que intenten pervertir los ánimos de los fieles y corromper sus costumbres, o cuando hubiere de impedirse la publicación, introducción o circulación de libros malos y nocivos». Evidentemente, no todos los españoles podían sentirse cómodos en un escenario como éste.

ROSARIO DE ACUÑA Y VILLANUEVA (1850-1923) se va a convertir en una de las figuras más controvertidas de la España del Concordato en virtud del protagonismo que asumirá durante la larga confrontación ideológica que se entabla por entonces. Dramaturga, masona, feminista, montañera, poeta, regeneracionista, librepensadora, iberista, avicultora, articulista, puritana, filo-socialista, autodidacta, deísta, republicana, melómana…; en suma, un portento de mujer que a nadie dejaba indiferente: hubo quien la convirtió en la Flora Tristán española («en la vanguardia de la lucha social y en la línea de la unidad de los trabajadores») y quien, por el contrario, la calificó públicamente de «harpía laica», «hiena de putrefacciones» o «trapera de inmundicias». Ella será quien nos guíe a través de esta España que, poco a poco, se va fracturando en dos mitades cada vez más irreconciliables. Los numerosos escritos que su pluma va dando a la imprenta durante casi cincuenta años y su propia trayectoria vital, nos ayudarán a conocer cómo se va gestando el drama; cómo aclaman, insultan o callan los figurantes; cómo arengan los protagonistas a sus correligionarios desde el púlpito o la tribuna; cómo se suceden las bambalinas…

Índice de capítulos

Españolita que vienes al mundo te guarde Dios... Aproximación a la España de mediados de siglo.- Madrid, capital del Reino.- Buena cuna, mejor crianza.- Una familia de orden
Literatura y propaganda. Mujer y Literatura.- Las inmediatas predecesoras: románticas, isabelinas... De poeta a publicista.- Inclusión en el canon decimonónico.
Esposa te doy, que no esclava. Iglesia, Estado y matrimonio.- Un contrato desigual.- Un amigo abnegado y respetuoso.
Del crecimiento de las ciudades y el alejamiento de la Naturaleza. La atracción urbana.- Pinto: la metamorfosis.- Cueto: trabajando por la supervivencia.- Gijón: el compromiso social.
Santa corona de domésticas virtudes. Diferentes naturalezas, diferentes funciones: El ángel del hogar.- Hacia la formación de una conciencia feminista.- De esposa virtuosa a combativa feminista. Las solteras y las viudas hagan lo que quieran.
Amor a la patria. Construyendo una nación. Del Peloponeso a Finisterre: la gran nación latina. El error de José Martí: Rosario de Acuña no era cubana.- Oigo, patria, tu aflicción.- De la monarquía liberal al mesianismo proletario.
Católicos, librepensadores y masones. La ruptura de la unidad católica de España.- La lucha por la libertad de conciencia.- Una esperanza: Las Dominicales del Libre Pensamiento.- La masonería española a mediados de los ochenta.- Los primeros pasos de la nueva hermana.- Con creencias que por nada ni nadie consentiré en perder...
El campo de confrontación. Los males del liberalismo y la división de los católicos.- Clericales y anticlericales.- La disputa toma la calle: La Ley del Candado.- Mujer a mujer, obrero a obrero.- Formación religiosa y pensamiento científico
...una de las dos Españas ha de helarte el corazón. Entre insultos y homenajes. La tumba del olvido.- Emergiendo entre la borrina

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ISBN: 978-84-937459-1-2
PVP: 25´00 euros
Medidas: 23 x 15
Páginas: 484
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: noviembre 2009

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1. Presentación de la obra

Ayer, 3 de noviembre de 2009, tuvo lugar en el Centro Municipal Antiguo Instituto, Gijón, la presentación de una nueva obra a cargo de la editorial Zahorí Ediciones. Se trata de un extraordinario estudio histórico titulado "Rosario de Acuña. Una heterodoxa en la España del Concordato". Su autor, Macrino Fernández Riera, comentó algunos aspectos relacionados con Rosario de Acuña y su contexto histórico.

2. Intervención del profesor Pablo Huerga Melcón
Es un honor para mí participar en este acto de presentación del nuevo libro de Macrino Fernández Riera, Rosario de Acuña y Villanueva. Una heterodoxa en la España del Concordato, un libro que es además el segundo que publica esta nueva empresa editorial, la Editorial Zahorí. Y hay que decir que en esta ocasión también la editorial ha hecho un trabajo estupendo.

Presentamos este libro precisamente hoy, un 3 de noviembre, a sólo dos días de la fecha en la que se celebra el aniversario del nacimiento de Rosario de Acuña, que tuvo lugar, tay y como ha permitido establecer el autor a través de sus propias averiguaciones, el día 1 de noviembre de 1850. Tarea propia de un biógrafo, la de determinar las fechas de nacimiento, porque no todo el mundo nace a sabiendas de que su vida va a adquirir tal relevancia que pueda hacer suficientemente importante dejar registrado y bien apuntado, cúando se ha nacido. Cuándo y dónde, porque como verá quien lea este libro, también el dónde se hace importante, y a veces muy importante, sobre todo para furibundos nacionalistas, como el impoluto José Martí, que se empeñó, él y los que lo convirtieron en un santo laico, primero en hacer que la madrileña Rosario de Acuña, naciera en Cuba, y cuando la cosa ya no se hacía sostenible, recurrir a todo tipo de retruécanos, para acabar reconociendo, de mala gana y en voz baja, que Martí se equivocó (no sin reprocharle a Rosario su falta de patriotismo por no haberse reconocido cubana). Estas amenas curiosidades, que no dejan de tener su punto de importancia para los españoles que seguimos siéndolo a principios del siglo XXI (no se sabe por cuánto tiempo, pero qué le vamos a hacer), puede encontrarlas el lector que se adentre en la lectura del libro que nos ocupa.

Desde el punto de vista de su concepción, el libro de Macrino es el fruto maduro de un trabajo de investigación iniciado hace ya varios años sobre la vida de Rosario de Acuña. No responde, por tanto, al objetivo de dar cuenta de los resultados de una investigación en curso, como hizo ya en otros libros anteriores, entre ellos, Rosario de Acuña en Asturias, sino de articular los resultados ya maduros de una investigación exhaustiva, minuciosa y profusamente documentada, en el marco de la Historia de España, en el periodo que Macrino ha llamado «la España del Concordato», o también «interrepublicano», pues se extiende entre la Primera y la Segunda República. Precisamente, el empeño de integrar y articular su vida en el contexto general de la época, desde la propia trayectoria biográfica de Rosario de Acuña va a permitir que el lector adquiera una imagen mucho más comprensiva del alcance real del paple que esta mujer ha jugado en la Historia de España.

El libro responde al proyecto explícito de trascender el ámbito particularmente biográfico, peronal (que, no obstante, queda convenientemente señalado por el autor en diversos documentos en los que, por lo demás, la obra adquiere especial fuerza dramática), para adentrarse en el contexto histórico, político, sociológico, literario y religioso de la época en la que vivió. Precisamente porque, como dice el autor:

«Rosario de Acuña y Villanueva se va a convertir en una de las figuras más controvertidas de su época, la España del Concordato, en virtud del protagonismo que va a asumir en esta larga confrontación como dramaturga, masona, feminista, montañera, poeta, regeneracionista, librepensadora, avicultora, articulista, exiliada, iberista, puritana, filo-socialista, autodidacta, deísta, republicana, melómana...; en suma, un portento de mujer que a nadie dejaba indiferente: hubo quien la convirtió en la Flora Tristán española («en la vanguardia de la lucha social y en la línea de la unidad de los trabajadores») y quien, por el contrario, la calificó públicamente de «harpía laica», «hiena de putrefacciones» o «trapera de inmundicias». Toda una personalidad llena de matices. Ella será quien nos guíe a través de esta España que, poco a poco, se va fracturando en dos mitades cada vez más irreconciliables. Su testimonio, expresado a través de los numerosos escritos que su pluma va dando a la imprenta a lo largo de cincuenta años, nos irá contando cómo se va gestando el drama»

Y este es el planteamiento del libro y su doble ambición: por una parte, indagar y reconstruir de la manera más pormenorizada posible, sobre una sólida base documental, muy diversa y contrastada, la biografía contada de Rosario de Acuña, desentrañarla para confirmar lo que ya nos ha presentado como inicio del libro: un resumen actualizado de su vida a modo de sinopsis del drama. Al fin y al cabo, si bien una biografía resume una vida, lo cierto es que una vida nunca cabe en un resumen, en una palabra, ni siquiera si esa palabra fuera «Rosebud». Una ve conocido el drama completo, o el resumen del drama, «fulgor y muerte de Rosario de Acuña», comienza propiamente el libro: el estudio pormenorizado del contexto en el que tienen lugar cada uno de los cambios y transformaciones que determina la vida de esta mujer. Es la cronología de la vida de Rosario de Acuña la que orienta al autor en la recapitulación de los diferentes aspectos trascendentales de la historia del siglo XIX español.

Así, el primer paso será contextualizar el nacimiento de Rosario de Acuña mediante una panorámica social, política y religiosa del siglo XIX español, que se remonta incluso hasta el momento de la refundación del estado que tiene lugar en Cádiz; de la misma manera, el temprano éxito teatral de la autora en Madrid con su obra Rienzi el tribuno, permite al autor llevar adelante un estudio vigoroso de la situación de la mujer y la Literatura en el siglo XIX; la situación social de la mujer en el matrimonio y la familia durante la época será tema de estudio en el momento en el que entramos a considerar el matrimonio, separación y amancebamiento de la autora; el nacimiento de sus nuevas ideas sobre la naturaleza y la vida rural, con la separación y su retiro en Pinto; el despertar de sus conciencia política feminista, con la forma de instalarse en el mundo como mujer divorciada, viuda y amancebada; su compromiso con el liberalismo y las ideas socialistas serán la guía para un repaso minucioso y comprometido del problema religioso en la España del Concordato, el conflicto entre católicos y librepensadores. Otros aspectos circundan la vida de Rosario de Acuña, como el de cómo refleja el conflicto entre católicos y liberales en el contexto de la política educativa y las interesantes iniciativas educativas de talante progresista que nacen en su seno adquiere un particular interés y remiten, sin duda, a otro de los libros de Macrino, el que dedica a la Escuela neutra de Gijón, en cuyo nacimiento estuvo involucarada Rosario de Acuña. Y de la misma manera que la vida de una persona no se termina con la muerte, sino con el olvido, el libro termina con un magistral repaso a los avatares de la memoria que sobre esta mujer y su obra ha quedado en España, y particularmente en Asturias, y en Gijón, donde vivió los últimos años de su vida y donde hoy está enterrada.

El libro pone de manifiesto que el intento de reconstruir la historia de España dle periodo «interrepublicano» a través de la biografía de Rosario de Acuña requiere y, aún diría, exige cierta extrapolación de los avatares de su vida hacia los avatares y los actores principales de su época, con los cuales Rosario de Acuña mantuvo, claramente, una actitud distante, lo que no quiere decir, desdeñosa, incluso en los momentos de mayor compromiso social, pues éste siempre lo hizo a título personal y no en el marco de organizaciones que si contaron con su participación, en ninguna de ellas, ni siquiera con la masonería, se sintió suficientemente cómoda, por más que masones, liberales, socialistas u obreros mostraran orgullosos las cartas o los artículos de adhesión que la autora eventualmente publicara.
Decía:

«Yo que no soy... ISTA de ninguna clase, porque toda secta, sea política, religiosa, social, científica o filosófica entra de lleno en los cauces de la patología cuando se inspiran los que la conforman en las bajas pasiones de la envidia, la sensualidad y el odio [...]; yo que a nadie, ni a nada rindo la integridad de mi razón ...»

Y este es precisamente uno de los aspectos más llamativos de la vida de esta extraordinaria mujer: que sus escritos y opiniones adquirían mayor valor en la medida en que eran reflejo de la propia honestidad, estoicismo, firmeza y fortaleza indómita que caracterizaron su vida: «Lo único que quiero ya de ti [la sociedad] es que te quites de en medio, porque me quitas el sol»
Sus compromisos, incluso los más delicados, se hicieron por su firme voluntad de tomarlos, pero si la Guardia Civil buscara en su casa pruebas de su participación en organizaciones, nada encontraría, y si en algún momento sus opiniones llegaron a tener eco digamos nacional, como el curioso e impresionante caso de los estudiantes madrileños que describe muy bien Macrino en el libro, el resultado fue precisamente el exilio voluntariamente aceptado y su retirada de la vida pública una vez más. Sólo un puñado de amigos se mantuvo a su lado, pero los intelectuales de la época tampoco supiero estar a la altura, como hubiera merecido. Es evidente que su compromiso fue siempre, como diría Kant, incondicionado, lo cual, en España, no hace más que abundar en su carácter heterodoxo, porque en este país es muy difícil comprender el imperativo categórico, cada vez es más difícil.

Decía: «Sí, sí, valor se necesita para vivir en España no siendo ni de losnegros, ni de los rojos, ni de los cucos. Todos los países heridos por los zarpazos de las castas son inhabitables para los que forman consigo mismos un todos racional y consciente»

Es la singularidad de la personalidad que se manifiesta la que obliga a entender que por una parte está la historia de España y por otra, la vida de una mujer que, como tal, trasciende su época y se proyecta hacia el presente de un modo extrañamente singular. Porque Rosario de Acuña sigue siendo hoy, en la España de la democracia coronada, como lo fue entonces, una heterodoxa. Porque heterodoxa fue, como mujer, liberal; y como liberal, anticlerical; como masona, socialista; y como intelectual, obrerista; y como obrerista, regeneracionista y patriota.
Como heterodoxa, Macrino ha sabido añadir un capítulo más a la Historia de los heterodoxos españoles, una historia cuyo enorme volumen pone de manifiesto que más habría que considerar heterodoxos a los que con buen cuidado supo seleccionar don Marcelino, como ortodoxos. Y a esa robusta tradición pertenece precisamente Rosario de Acuña, a la tradición del pensamiento que abre nuevos horizontes, que quiere romper con la tradición, que indaga y que propone, que es reformista e inconformista, y que ha sabido alimentar y agitar la historia de España hacia horizontes inexplorados, y en cuyo conflicto han tenido lugar los grandes, trágicos y heroicos acontecimientos de nuestra historia; a esa corriente que rompe la ortodoxia, la tradición, lo consagrado, que sabe ver el conflicto y que tiene el valor de afrontarlo, buscar nuevas soluciones y enfrentarse al orden establecido, y comprometerse en el conflicto.

Macrino Fernández Riera ha escrito un libro sobre el periodo de la Historia de España que comprende gran parte del siglo XIX hasta los aledaños de la Guerra Civil, tomando como guía una heterodoxa, no sólo para reconstruir de una manera más completa su vida, sino para tomar una perspectiva histórica, a su vez, heterodoxa: la perspectiva que desde la vida de esta mujer ejemplar nos permite comprender que lo que se está lidiando durante esa época, el conflicto que se va fraguando entre la modernidad que se impone a empujones y la tradición obcecada y abusona, protagonizado en muchos casos por personajes de dudosa moralidad y escasísima perspectiva política, es un callejón sin salida: «esta pobre porción de la especie, viviente en España, que se arremolina balando lastimosamente, como manada de corderos sin guía ni pastor, ante la noche de horror y aniquilamiento que se aproxima», dice Rosario de Acuña en su particular homenaje a Joaquín Costa...

Es la perspectiva del regeneracionismo español que hoy, de nuevo, apela a nuestra conciencia política de ciudadanos para recordarnos que las autoridades competentes son capaces de cualquier cosa con tal de seguir con sus privilegios y que, ahciendo alquimia política, vuelven a jugar con el destino de todos: «¡Ay Patria, Patria! ¡Ya que tantos hijos tuyos excelsos murieron sin servirte para nada, no por ser ellos inhábiles, sino por estar tú desviada de su amor y ser ingrata a sus sacrificios, mira a ver si la muerte de tu último hijo te mueve a cambiar de vida!»
Cuando Rosario de Acuña se retira a su casa de Gijón para recibir solamente a las delegaciones de obreros, cuando se entrega a la causa del proletariado, no lo hace para imponerles lo que el proletariado tiene que decir, ni es con el fin ilustrado de orientar a las masas por la emancipación revolucionaria de una vanguardia política que sabe lo que ellos tienen que pensar si son verdaderamente obreros. De la misma manera que cuando apela al voto femenino lo hace, incluso, contra la coyuntura política, y no duda en esa defensa porque tal vez las mujeres tengan una ideología reaccionaria, pues asume que su opinión va a tener toda la legitimidad. No es la perspectiva déspota-ilustrada de la vanguardia progresista, ni es la perspectiva paternalista del tradicionalismo, es la perspectiva heterodoxa que alimenta nuestro recelo escéptico y que apela al ejercicio responsable y riguroso de la política, en una época, la de hoy, en la que la democracia vive sus horas más bajas.

Como gijoneses y españoles, como herederos del esfuerzo y el trabajo, el riesgo y la dureza de las condiciones de vida de nuestros más inmediatos antepasados, debemos sentirnos orgullosos y agradecidos a esas generaciones que hicieron posible la España de hoy, con todo lo que ese esfuerzo supuso, incluyendo en ello, una guerra fraticida y los años de dictadura y la adaptación sincera, ingenua y entusiasta a la modernidad que nos ha llevado a donde estamos. En esa historia plagada de muertos, desaparecidos y olvidados, siempre por desenterrar, dormía el sueño del olvido Rosario de Acuña, esta heterodoxa magnífica. Dormía hasta que la abnegada responsabilidad de rendir cuentas que constituye a esa particular estirpe de historiadores entre los que se encuentra, sin duda, Macrino Fernández Riera, nos ha permitido conocer, ¿qué digo conocer?, verdaderamente descubrir la personalidad, la figura de Rosario de Acuña, y comprender el papel que esta ejemplar persona jugó en ese convulso periodo histórico de nuestra querida España.

La extrañeza de tus pasos

2010-02-11T07:48:00.000-08:00

Luciano Maldonado Moreno

En esta novela nos encontramos con el deambular y extraño comportamiento del capitán Carlos Fernández Barrientos, un personaje que busca refugio en un pueblo de la sierra granadina durante la guerra fraticida del 36. Es un topo muy especial, un desertor de sí mismo, que a partir de ese momento ha de vivir como en tierra de nadie y, sin embargo, en estrecho contacto, paradójicamente, con otros muchos personajes. Sólo al final, cuando las piezas de la estructura de esta obra se vayan ensamblando, tendrá explicación su postura.

ISBN: 978-84-937459-0-5
PVP: 13´50 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 264
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: septiembre 2009

El autor

Luciano Maldonado Moreno. Villaquejida (León), 1955. Licenciando en Filología Hispánica. Profesor en la actualidad de Lengua y Literatura en el I.E.S. Rosario de Acuña (Gijón). Premiado en varios concursos literarios de narrativa (Valentín Andrés, Ciudad de Tobarra, Mes Carolino, Santiago el Verde, Cuentamontes, Villa de Cárcar y Lectora Impaciente). Colaborador en las revistas Ábaco y El Puente. Autor, además de la presente novela, del libro de relatos Venir a cuento (Editorial Peña Tú, 1997) así como de un nuevo conjunto de relatos sobre la Granada nazarí: Desde el mirador de Lindaraja (aún sin editar).

Enlace al Blog del autor

Comprar La extrañeza de tus pasos

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Pueden leerse algunas páginas de la novela en los siguientes enlaces:

Inicio de la novela
Diálogo entre Carlos y el abuelo Francisco
Iglesia del Santuario de la Virgen de la Cabeza

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1. La presentación

Acto de presentación de la novela La extrañeza de tus pasos, de Luciano Maldonado Moreno el pasado 24 de septiembre en el Ateneo Jovellanos de Gijón.

2. En la presentación: algunas palabras sobre la novela

La extrañeza de tus pasos, la novela que hoy presentamos, tiene por protagonista a un topo de la Guerra Civil, una de esas personas que, cuando a la tragedia le dio por encarnizarse en sus vidas, decidieron desaparecer, ocultándose durante años en cubículos inimaginables. Pero la historia de este desaparecido es bien diferente a la de aquellos otros que empezaron a salir a la luz a finales de los setenta, cuando un tenue olor a libertad empezó a penetrar en los insólitos escondites que, a modo de madrigueras, habían utilizado durante tantos años. Carlos Fernández Barrientos, hastiado de la absurda guerra que le ha tocado en suerte, y que se ha llevado por delante la vida de Juanjo, su amigo de la infancia, lo mejor de sí mismo, huye del frente para renacer en el seno de una familia campesina instalada en la calma, al menos aparente, de quienes se encuentran alejados unos kilómetros de la muerte, distancia suficiente como para seguir jugando cada día al dominó, al tute o la brisca; para emplearse en las faenas del campo; o para disfrutar de los pequeños regalos que la tierra otorga a los sentidos.

Luciano Maldonado va entretejiendo la historia de Carlos con ingenio y habilidad, alternando la narración de los hechos que le acontecen durante los casi dos años que permanece oficialmente desaparecido, con unos escritos en los que el forzado impostor rememora lo que ha sido su vida hasta entonces. El resultado es, en mi opinión, de una gran plasticidad: una sucesión de cuadros descritos con todo lujo de detalles en la que se van alternando los que, en variada gama de grises, describen los principales hitos de la infancia del protagonista, bien sean los que tienen por escenario su terruño natal, en el valle del Sil, entre Laciana y Babia, o los que le acontecen en los lóbregos años de seminario, apenas iluminados por la linterna clandestina que, al fin y a la postre, le costaría la expulsión; con aquellos otros, repletos de color, que ilustran la renacida vida del protagonista en su pueblo de adopción, en plena sierra granadina, y las nuevas relaciones, algunas muy afectuosas, que establece con Felipe, el más pequeño de la familia, y su abuelo, y con Carmen y Rosa, las dos mujeres de la casa.

Carlos tiene fácil el recorrido; al fin y al cabo, no hace otra cosa que seguir el camino que tan bien conoce el autor de su historia; aunque, si actuamos con rigor, deberíamos decir más bien lo contrario, esto es, que Luciano Maldonado fue quien caminó tras los pasos que años antes había dado Carlos Fernández Barrientos, abandonando los escenarios que albergaron su infancia, cimbreada por los vientos de los diversos rincones de la tierra leonesa, desde las sureñas tierras de Villaquejida en los límites con Zamora, a los fértiles valles de Valdevimbre, pasando por las norteñas alturas de Vega de los Viejos, que por todos esos lugares, y algunos otros, discurrieron los primeros años del autor de sus días.

Sea como fuere, lo cierto es que ambos terminan hechizados por el embrujo rojo que desde la colina de al-Sabika irradia torrentes de sensualidad por la vega granadina. Y eso se nota en la novela, con título que evoca el verso de la tierra, y cuya prosa se aleja de la frase desnuda construida apenas con sujeto, verbo y predicado que hace virtud de la sobriedad en páramos y mesetas, para abundar en adjetivos que se afanan en matizar, delimitar o precisar lo que fuere preciso para que el lector pueda disfrutar de «todas las sutiles transiciones posibles en las distintas gamas de color», de la animosa melodía del improvisado salón de baile, de los sabores más apetitosos o de los olores que embargan el ambiente. Notase también en el paciente trabajo de orfebrería con que el autor va construyendo cada una de las escenas que, como piezas de un puzzle, terminan por dar sentido a la obra, aunque para ello haya que esperar pacientemente hasta las últimas páginas.

Mientras llega ese final que todo lo explica, haría bien el lector en disfrutar de las pequeñas historias que van apareciendo a lo largo del relato: el enfrentamiento de Carlos con el fiero y malformado perro, entre mastín, galgo y lobo, de José Pocas-palabras, el sordomudo auténtico del pueblo; la misión que tiene por destino el santuario de la Virgen de la Cabeza para establecer contacto con el millar de personas que, al mando de un capitán de la Guardia Civil, allí se encontraban refugiadas; las correrías veraniegas de la pandilla de Enrique el de la taberna, en la gruta de los pollos o en la ría chica; o la historia de las cartas que estaban en poder del padre Jorge y que, todo parecía indicar, eran parte de las que se intercambiaron la zarina Alejandra Fiódorovna y el siniestro Rasputín.

Habrá que esperar a las últimas páginas para encontrar respuesta a algunas de las preguntas que nos hemos ido haciendo por el camino. El final, apenas sugerido, abre las puertas de par en par a lo que está por venir.

En fin, ya termino: aquí tenemos una buena novela; un buen libro. Espero que lo disfrutéis.